Apoyemos a estos compañeros pues cualquier día vamos a necesitar que alguien nos apoya a nosotros. En lugar de la Alameda de Sevilla puede tratarse de nuestro monte Benacantil de Alicante o quién sabe qué.

Hola a tod@s, las máquinas ya están en la Alameda con el pretexto de arreglos de tuberías, es necesario una reunión urgente de tod@s para evitar las obras. Salud Agus.

Necesito ayuda técnica para desarrollar un invento relativo a las telecomunicaciones.

Busco la posibilidad, de que una empresa pueda ser mi Sponsor para
realizar un viaje a EEUU O ESPAÑA. Soy Inventora Ecologista y necesito ayuda para llevar adelante uno de mis Proyectos de invención (ecológico).

Agradeceré, a todos los medios periodísticos que me brinden el espacio, para expresar las razones de mi pedido.

Genova, un policía cuenta lo que ocurrió en el centro penitenciario del Grupo Operativo Móvil.

La noche de las palizas en Bolzanetto, el centro de tortua de los GOM (Grupo Operativo Móvil) : "Patadas, puñetazos, insultos. Los derechos constitucionales fueron suspendidos. Y decían: tranquilos, tenemos las espaldas cubiertas"

GENOVA. Un policía del Grupo Operativo Móvil (GOM) de Bolzanetto, de quien La Repubblica conoce el nombre y rango pero no revelará detalle alguno por razones de privacidad, habla acerca de la 'noche chilena' del G8.

"Desafortunadamente todo es cierto. Incluso más. Aún recuerdo el hedor de esas horas, el de las heces de los arrestados a los que no se les permitió usar los retretes siquiera. Pero esa noche comenzó en realidad un semana antes, cuando cerca de un centenar de agentes llegaron del GOM del centro penitenciario a Bolzaneto".

Es el primero de los muchos detalles ocultos del dramático sábado del G8. Nuestro entrevistado confiesa "hay todavía tanto fascismo en las fuerzas policiales, está la subcultura de tantos agentes jóvenes fácilmente influenciables, y aquellos de nosotros que esa noche lo aplaudieron. Pero fueron ellos, los del GOM, los responsables de la carnicería".

Y las palizas sistemáticas en la escuela? "Esas son nuestras, hay quien dice que fue una represalia, aunque las órdenes que vinieron de Roma fueron precisas: arrestar por todos los medios. La refriega fue hecha por compañeros del departamento de Roma, los 'celerini' de la capital. Y dirigiéndolos estaban los más altos mandos del SCO y NOCS (policía especial/fuerzas armadas), no la comisaría central de Génova. Fue una locura. Tanto para las víctimas como para nuestra imagen, y también por el riesgo de una revuelta popular. Aquella noche en la comisaría central había quien clamaba que si las noticias llegaban a los 20000 a punto de partir de la estación Brignole, habría riesgo de una insurrección popular"

La transformación de la cárcel de Bolzaneto en un centro de tortura
comienza el lunes, con la llegada de los GOM, un departamento especial creado en 1997 con un ex-general de la SISDE (servicios secretos italianos) como jefe, que ya fue el autor de la dura intervención en la carcel Opera. Una vez llegaron - vestidos con trajes verde-gris de camuflaje, cinturón negro con varios bolsillos, esposas y porras, y receptores en sus hombros - tomaron
control de parte del edificio, que había sido reconvertido en prision un par de semanas antes de la cumbre del G8, para los arrestos que iban a tener lugar.

El gimnasio fue transformado en el centro de identificación. Todos los arrestados fueron llevados allí, donde se realizaban las labores de identificación y se les tomaba las huellas. Al lado del gimnasio, a la izquierda, cerca de la pista de tenis, hay un pequeño edificio que era ya la cárcel. Hay dos grandes estancias a la entrada. Aquí, desde el sábado por la noche hasta el domingo por la mañana, residieron el vicedirector de los DIGOS genoveses, junto a otros policías de la oficina y unos pocos carabineros.

"Lo que ocurrió en la escuela y siguió luego aquí en Bolzanetto fue una suspensión de los derechos humanos, un vacío a la Constitución. Intenté hablar con mis compañeros y ya puede imaginar lo que me respondieron: No tenemos por qué preocuparnos, tenemos las espaldas cubiertas"

Aquella noche. "La puerta se habría constantemente - cuenta el policía - los chavales eran sacados de las furgonas policiales y golpeados. Los mantuvieron de pie frente a los muros. Una vez dentro los arrojaron de nuevo contra los muros. Urinaron sobre algunos de ellos y los golpeaban si no cantaban 'faccetta nera' (un himno fascista). Una chica estaba vomitando sangre y los GOM se quedaron allí mirándola. Amenazaban a las chicas con violarlas con las porras...no tiene sentido el contarle lo que ya he leído".

Y Vd, y los otros? "No había muchos de nosotros. El grupo principal estaba todavía en Genova para controlar la zona roja. De cualquier modo, algunos lo aprobaban aunque otros trataron de intervenir, como un inspector que intento detener las palizas diciendo 'esta no es vuestra casa'. Y hubo quien como yo quizás hizo muy poco, y ahora está avergonzado". Y si los GOM no hubieran estado allí? "No creo que esta carnicería hubiera ocurrido. Nuestro director es duro, pero es uno de esos de la vieja escuela, que conserva el código del honor y sabe como educar a su gente, le llamamos Rommel".

Que ha ocurrido con la policía democrática? "Somos todavía muchos - contesta el policía -.pero ahora estamos asustados y avergonzados"

os adjunto, inserta en el cuerpo del mensaje, la noticia distribuida por Ecologistas en Acción del Valle de Alcudia (Puertollano, Castilla - La Mancha) sobre las acciones injustas de quienes ponen puertas al campo.

«Patrimonios y Negocios, S.A.», sociedad propietaria de la finca de La Cotofía (Valle de Alcudia, Ciudad Real) ha denunciado vía judicial a Ecologistas en Acción-Valle de Alcudia por cortar una alambrada que impide el acceso a un camino público.

La citada alambrada se encuentra cortando un camino público que conecta el Camino Real de la Plata o de Toledo a Córdoba con la Fuente del Alcornoque. El propietario de la finca niega la titularidad pública del camino y la existencia de la mencionada fuente. Sin embargo el Ayuntamiento de Almodóvar del Campo, localidad en cuyo término se sitúa la finca, ha certificado el carácter público del camino, como así lo avala la cartografía del Instituto Geográfico Nacional. La existencia de la Fuente del Alcornoque y su ubicación exacta lo atestiguan los habitantes de la zona, documentos municipales y de la Mancomunidad del Valle de Alcudia y Sierra Madrona, el historiador Edgar Agostini en su libro sobre «Itinerarios y Parajes Cervantinos» y Vicente Romano y Fernando Sanz en su libro «Valle de Alcudia».

La denuncia, que puede calificarse de venganza por haber entrado un grupo de senderistas en los límites de la citada finca (por el camino público), se enmarca en una larga lista de ôirregularidadesö cometidas por los propietarios de La Cotofía.

«Patrimonios y Negocios, S.A.» adquirió la finca en 1986 y, desde entonces, tiene una gran cantidad de expedientes abiertos contra ellos: por cortar el río Tablillas, construyendo ilegalmente un estanque para uso particular con las aguas y en el cauce del citado río; por cortar varios caminos públicos, entre ellos el histórico Camino Real de la Plata o de Toledo a Córdoba; invasión y desvío ilegal de vías pecuarias; etc., etc.

Ecologistas en Acción-Valle de Alcudia tiene interpuesta denuncia ante el Ayuntamiento de Almodóvar del Campo contra la finca -por el corte del camino de acceso a la Fuente del Alcornoque- desde el 24 de noviembre del 2000, sin que hasta el momento se haya procedido a la apertura de dicho camino.

Se da la circunstancia de que hay expedientes de infracciones que competen a la Delegación Provincial de la Consejería de Agricultura y Medio Ambiente, y que un alto cargo del citado organismo es «íntimo amigo del propietario de la finca de La Cotofía». Cuando estos expedientes se archivan sistemáticamente o se retrasan sine díe, no parece descabellado pensar que pueda haber un trato de favor.

Como ejemplo de lo anterior baste citar una vía pecuaria que atraviesa La Cotofía y de la que la finca pide autorización para modificar su trazado, después de haberse efectuado el mismo. Además, la Delegación se inventa un procedimiento que no figura en la Ley de Vías Pecuarias para legalizar la modificación sin los trámites normales, y sin las consultas preceptivas a las organizaciones ecologistas.

Se trata, pues, de una finca cuyos propietarios tienen un escaso o nulo respeto por la ley y que, como venganza, y como intento de amedrentar, denuncia a quien le mueve la conservación de la naturaleza, y el mantener abiertos los caminos públicos.

Para el día 5 de septiembre del 2001 está convocada la declaración de los imputados en el Juzgado n. 1 de Puertollano.

Ante lo paradójico de ser denunciados los ecologistas por acceder a un camino público cortado ilegalmente por unos terratenientes desaprensivos, pedimos la solidaridad activa de todos los ciudadanos que se sientan agraviados por este proceder.

José Luis Ordóñez
Coordinador (en funciones) del Área Federal de Ecología y Medio Ambiente de IU

Es posible las buenas intenciones expresadas en los documentos que he leido, pero mi asombro y dudas se basan en la realidad de lo que está ocurriendo.

En muchos barrios de Sevilla se esta procediendo a una tala indiscriminada de arboles (tipico arbol de sombra y frescura de Sevilla) sustituyendolos por naranjos. Los barrios a los cuales me refiero son Santa Maria de Ordaz y Virgen de Gracia, en esta ultima hoy sobre la una de la tarde escuchaba como el que parecía ser presidente de la comunidad de vecinos, indicaba los seis arboles (olmos) y un ficus para ser talados y sustituidos por naranjitos. La frondosidad de estos arboles, su frescura, sombra (que hace falta en ciertos meses del año), limpieza del aire, etc..., son elementos no evaluados a la hora de simplemente talarlos y convertis a Sevilla en un lagartijal.

Estimados Sres: Adjunto le remito una información que considero pudiera interesar a su institución, le agradeceríamos una breve reseña en su página web o cualquier medio del que dispongan, puesto que la iniciativa a la que se refiere tiene un gran contenido social. Gracias por anticipado. Para cualquier cuestión no dude en contactarnos.

Con la colaboración de la Federación Madrileña de Municipios, el pasado 9 de mayo tuvo lugar en Madrid la presentación de APRODEL (Asociación de Profesionales del Desarrollo Local), a la misma asistieron más de cincuenta técnicos de desarrollo local de toda la Comunidad de Madrid.

En la mencionada presentación se informó por parte de la presidenta de la asociación, Elena Bernardo, acerca de los objetivos de la misma, pudiendo destacar entre otros, los siguientes:

Con el objeto de potenciar esta labor generadora de riqueza, APRODEL pretende ser un punto de encuentro en el que se puedan impulsar proyectos de desarrollo, compartir información, buenas prácticas, recibir formación específica, crear foros de debate sobre nuestra profesión. en definitiva todo aquello que pueda favorecer la realización de nuestra labor en unas condiciones más adecuadas.

Tal y como se ha apuntado anteriormente todos y cada uno de los profesionales del desarrollo local somos una pequeña inversión en al crecimiento de nuestra región. Sin embargo creemos que colectivamente nuestra aportación puede ser mucho mayor. La únión de nuestros conocimientos, esfuerzos, proyectos y experiencias, sin duda alguna producirá en nuestra labor el efecto multiplicador que cualquier buen gestor busca para sus inversiones.

Nuestra condición de profesionales del desarro local nos convierte en interlocutores válidos en todos aquellos temas relacionados con los fondos estructurales, fondos sociales, programas europeos de empleo, promoción empresarial y formación. Queremos poder contribuir de una manera más eficaz al crecimiento y desarrollo de nuestra región.

Hola,
Somos de la Organización Reciclaperu y estamos impulsando el proyecto de un Mercado Virtual para residuos sólidos reciclables industriales. En principio el sisteme debe autosostenerse con sus propios ingresos, pero necesitamos un financiamiento para el lanzamiento.

Organización: Reciclaperu
Coordinador: Ricardo Calmet
Dirección: Av Arequipa 5163 Miraflores, Lima, Perú.
Teléfono: 4479849 Fax 2419849
web site: http://www.reciclaperu.com
email: proyectos@reciclaperu.com

Promover se establezcan en la economía productiva circuitos comerciales y procesos industriales sustentables y permanentes, que incorporen los residuos sólidos reciclables industriales (RSRI) y domésticos, para evitar su persistencia como basura y la consecuente contaminación de suelos y aguas de manera acumulativa y creciente. Así como para promover se gestionen adecuadamente los residuos peligrosos y nocivos, con procesos seguros. Usando como medio privilegiado pero no exclusivo los recursos interactivos de la internet para difundir la información integral pertinente y para crear un mercado virtual de RSR.

"Tocino pide a los científicos soluciones para Doñana y que sean menos catastrofistas"

"(...) si bien Nombela señala que el 15 por ciento de los gansos
analizados presenta niveles de contaminación por metales que pueden ser letales, dice que este dato no es extrapolable al resto de las especies, por lo que ha de tomarse con cautela, "pues el origen de la contaminación de las aves puede ser distinto al vertido". La otra posible causa de la contaminación es el fenómeno conocido por plumbismo (provocado por la ingestión de perdigones fabricados con este metal), lo que es descartado por las asociaciones ecologistas. (...)"

"(...) Sobre la recomendación del CSIC de que se limpie a fondo el cauce del río, donde hay plomo en abundancia, Miyares respondió que procede de los perdigones de caza e ironizó "¡A ver quién es el guapo que quita los perdigones uno a uno! Eso es como cuando pedían que se metiera a 50.000 personas a limpiar el lodo a mano".

¡Congratulémonos! Desde mañana la gasolina súper con plomo deja de existir en España: en 1997 su combustión introdujo 640 t del terrible metal pesado plomo en nuestro país, y la presión popular (e internacional) debido al riesgo que representaba para la salud humana ha conseguido finalmente eliminarla. Los 200 millones de cartuchos disparados (según datos del propio sector) por cazadores y tiradores españoles son responsables de la dispersión de 6.000 t del tradicional y cotidiano plomo en forma de unos 50.000 millones de perdigones cada año, y la presión popular por las 50.000 aves que mueren envenenadas anualmente por la ingestión accidental de dichos pequeños objetos metálicos sólo en humedales, ha conseguido la aprobación del Real Decreto 581/2001. Con él se reduce "drásticamente" la introducción de plomo en la naturaleza por deporte desde esas 6.000 t a "sólo" 5.970 t.
Debemos sentirnos muy satisfechos por lo logrado a base de un profundo ejercicio didáctico, como queda plasmado en el elevado grado de sensibilidad que demuestran ciertas personas (ecologistas y políticos profesionales, en este caso) que hacen oír su voz en los anteriores recortes de prensa publicados a raíz del desastre de Aznalcóllar que, como en el caso de la gasolina, parecen sugerir a la ciudadanía que un tipo de plomo es "peligrosísimo por sus efectos letales" y el otro una "nimiedad perfectamente asumible".

Dr. Raimon Guitart
Lab. Toxicology - Fac. Veterinary
Universitat Autónoma de Barcelona
E-08193 Bellaterra - SPAIN
http://quiro.uab.es/tox

Pueblo chico, infierno grande El alarmante nivel de contaminación que se detectó en Las Toscas y los efectos que está ocasionando ya sacaron de quicio al gobernador Carlos Reutemann. ANALISIS permaneció varios días en la pequeña localidad del norte de Santa Fe y pudo comprobar que, a los ya difundidos efectos del mal uso de elementos contaminantes por parte de la curtiembre Arlei, se suma la preocupante desatención oficial que sufren los 12.000 habitantes, que viven con miedo a enfermar o morir, pero también a perder su fuente de trabajo. Hay niños con altísimos niveles de intoxicación en sus organismos; los matrimonios no se atreven a tener hijos por los casos de malformaciones existentes; más de diez familias ya dejaron el pueblo y la gran mayoría quiere irse, pero no puede por motivos económicos. Mientras tanto, las relaciones carnales del poder político y empresarial pueden más y hacen que muchos sigan mirando para otro lado.

Aunque está por todos lados, es difícil describir lo enorme que es el miedo que sienten los habitantes de Las Toscas -un pueblo ubicado a 400 kilómetros de Santa Fe-, que todos los días se levantan, trabajan, crían a sus hijos, duermen y viven en un lugar que los está matando lentamente. "No sabemos quién puede ser el próximo", resumen los vecinos desesperados, tratando de graficar el terror que sienten y la angustia y la bronca que les producen los resultados de los malditos análisis que cada vez más frecuentemente anuncian que otro niño está enfermo.

Victoria Mancini, de 14 años, murió de leucemia hace dos meses, poco tiempo después de que la misma enfermedad se llevara de golpe a Elvio Chávez, de 57. El hijo de los Akanson, Edmundo, tiene sólo 4 años y su leucemia se está complicando por los altos niveles de cromo que los médicos encontraron en su organismo. Su papá ûque no tiene dinero- le escribió una carta al gobernador Carlos Reutemann (PJ) para que le consiguiera una casita y trabajo en otro pueblo, pero no le contestaron.

"Son sólo hongos de la piel", le dijo el médico de Arlei a Elio Chávez, un operario de la planta que murió en marzo de leucemia.

El más chiquito de los Pepermans, Ricardo, vive sin un riñón debido a los efectos de contaminación, al igual que más de 10 pequeños tosquenses, y su situación es comprometida porque le encontraron altos niveles de cromo en la orina. Las pruebas de la nena del medio de los Forlín, Daiana, dieron que tiene 82 microgramos de cromo en la orina, cuando lo aceptado es 5. Sus padres no saben qué hacer para salvarla a ella y a sus dos hermanitas, Catia (11 años) y Yamila (14), que también tienen niveles altísimos. La desprotección oficial, el miedo y la novedad de que no existen fármacos para tratar la contaminación, ya que la única manera de evadirla es alejarse, están logrando una suerte de éxodo tan silencioso como desesperado, que ya provocó la virtual huida de la comunidad de casi de 10 familias, preocupadas por la salud y la vida de sus hijos, que no sobrevivirán si se quedan en el "pueblo envenenado", tal como lo bautizaron algunos medios. Si ese éxodo se profundiza, Las Toscas pasará a ser un pueblo fantasma, tal como ocurrió con la cercana Villa Guillermina, esa localidad famosa por el chamamé, pero más aún por la histórica Forestal.

El resto de la población ûlos que todavía no se fueron- se divide en tres grupos: están los que luchan, tratan de concientizar a los demás sobre lo que está ocurriendo e intentan alertar sin éxito a las autoridades; los que quieren escapar a toda costa, pero no pueden por motivos económicos; y, por último, los que tienen un miedo ciego que, por distintas causas, hace que prefieran tolerar el horror.

En este último grupo dos extremos se tocan. Por un lado están los 1.200 trabajadores de la curtiembre, de los cuales la gran mayoría sufre enfermedades permanentes e irreversibles, aunque muy pocos se atreven a hacerse exámenes o a alzar la voz para reclamar una mínima seguridad laboral: son los que se debaten día a día -bajo amenaza de despido y con hemorragias nasales- entre morir por una horrible enfermedad o morir de hambre si se quedan sin la fuente de trabajo. Es decir, que el mecanismo que encadena a los obreros tosquenses a la curtiembre que los mata de a poco es el mismo que condiciona a miles de trabajadores argentinos: la presión de la desocupación y la miseria los empuja a aceptar empleos en condiciones sanitarias denigrantes que destruyen su salud para siempre.

Una actitud similar, pero por motivos más perversos, es la que demuestran quienes integran los sectores de poder del pueblo, que no quieren ver perjudicados sus negocios con la empresa, que les significan importantes sumas de dinero mensuales y provocan que prefieran mirar para otro lado, hasta que les toque en carne propia.

Los lugares elegidos para escapar de la contaminación son, esencialmente, localidades cercanas como Reconquista, Florencia o Villa Ocampo. A este último pueblo decidió irse hace tres años con su familia Teresa Getar, una madre espantada por los altísimos niveles de cromo encontrados en los organismos de sus cuatro hijos. Aunque se fue, la mujer encabeza una organización que lucha ûsin mucho éxito- para que los demás tomen conciencia y para que las autoridades los ayuden. Florencia, en cambio, fue el destino elegido por la familia Romitti. Ellos empezaron a pensar en marcharse cuando a la madre, Nélida, que es enfermera, le encontraron niveles superiores a los normales. Luego, un martes de junio, llegaron los resultados de los exámenes de los dos hijos, mostrando cifras alarmantes. El sábado de la misma semana, la familia entera ya se encontraba viviendo en Florencia, con emplos provisorios y en una casa prestada, pero con la tranquilizadora posibilidad de que los chicos no se sigan enfermando.

Distinta es la situación de Daniel Binaghi, dueño de una de las principales estaciones de servicio del pueblo. Hasta hace un tiempo, el hombre era uno de los más acérrimos defensores de la curtiembre, que se cuenta entre sus mejores clientes y le permite desde hace bastante tiempo vivir sin mayores problemas económicos. Las cosas cambiaron hace menos de 10 días cuando, "por simple curiosidad", el comerciante decidió llevar a sus hijas a Rosario para que les hicieran análisis, que arrojaron resultados inquietantes. Actualmente, está buscando una casa para instalar a su familia en una localidad cercana, ya que no quiere dejar su estación. No obstante, no quiere juntarse con los padres que protestan. "Yo voy a hacer la mía", dice, demostrando que se debate entre el miedo que le da la enfermedad de sus hijas y la posible pérdida de su actual situación económica.

Otros que están tratando de irse son Mario Chávez y su mujer, Daniela. El tiene 35 años y ella 26 y están casados hace poco. Mario es hijo de Elvio Chávez, el obrero de Arlei que murió hace tres meses víctima de una leucemia fulminante que se desencadenó en cuestión de días. El es periodista y debió renunciar a su programa de radio en el que denunciaba la contaminación existente, debido a las fuertes presiones recibidas. Actualmente, la pareja está esperando con ansiedad y temor los resultados de los análisis de Daniela, que tienen que llegar en los próximos días. De todos modos, más allá de lo que digan las pruebas, dejar el pueblo ya es una decisión tomada, aunque se dificulta porque no es compartida por el resto de la familia. "Acá ni siquiera nos animamos a tener un hijo, por miedo a que salga con malformaciones", contaron, a modo de ejemplo de lo difícil que es llevar una vida medianamente normal en Las Toscas.

Las suposiciones de la pareja no parecen descabelladas si se tiene en cuenta, por ejemplo, el caso de un bebé de 9 meses al que, a los pocos días de nacer, le detectaron leucemia, o las horrendas fotografías de chiquitos con malformaciones que circulan en Las Toscas. Las impresionantes imágenes están en poder de Teresa Getar, quien ya envió copias a distintos organismos internacionales, ya que ni en Santa Fe ni en Argentina obtuvo ningún tipo de ayuda. No obstante, por expreso pedido de los padres de esas criaturas, Teresa no puede permitir su publicación. "Son gente de muy bajos recursos, que no entienden bien lo que pasa y tienen mucho miedo, porque trabajan en la curtiembre y viven muy cerca", explicó. Una de las fotos muestra a un bebé con malformaciones impresionantes en todo el cuerpo, especialmente en la cara. La otra imagen es de un recién nacido en un pequeño ataúd. Llama la atención que el pequeño cuerpo ûtambién deformado- presenta cicatrices en el rostro y a lo largo y ancho del tronco, lo que hace suponer que se le habría realizado una autopsia, que no consta en ninguno de los nosocomios cercanos. "Este bebé nació vivo e incluso su madre llegó a amamantarlo", explicó Teresa, quien asegura que la mujer no quiso contar más nada sobre lo que pasó con su hijo.

La mayoría de las calles de Las Toscas son de tierra y son pocas las casas de dos pisos. La catedral, la escuela Virgen Niña, el hospital, la Sociedad Rural y la Municipalidad son los edificios más grandes, pero ninguno ocupa ni la cuarta parte de los terrenos en los que está instalada la Curtiembre Arlei SA, cuya planta abarca más de tres manzanas.

Algunos pobladores la llaman la ciudad trucha, a raíz de un hecho histórico bastante curioso: en 1990, por iniciativa del senador Teodoro Binaghi, Las Toscas fue declarada ciudad cuando sólo tenía 8.800 habitantes, en lugar de los 10.000 necesarios. Desde su fundación, la ciudad tuvo un perfil agrario, pero su historia cambió con la llegada de la poderosa firma, que fue recibida con alegría y esperanza por los pobladores, que vieron en ella fuentes de trabajo y de progreso. Nunca se imaginaron que esa misma empresa sería la responsable de la muerte, la enfermedad y el horror que comenzó a asomar 20 años después y que estalló en los últimos meses. A la hora de la siesta, las calles en Las Toscas están desiertas y prácticamente no hay movimiento. Lo mismo ocurre en la ruta, que antes estaba llena de camioneros que pernoctaban en un parador, pero ahora nadie se acerca al pueblo y no quieren ni comer ni tomar un café en la zona. Distinto es lo que ocurre en la planta de Arlei, donde la producción y la contaminación nunca descansan. Según cuentan los pobladores, todos los días salen de Las Toscas camiones que transportan hasta 8.000 cueros de primerísima calidad, cuyo precio pasa a engrosar la facturación de la firma, que alcanza, según los propios empresarios, los 150 millones de pesos al año, derivados esencialmente de la exportación de sus productos.
Mientras, la leucemia, el cáncer de pulmón, graves patologías renales, rinitis, sinusitis, vómitos, malformaciones, fibrosis pulmonar o hepática y disfunciones del sistema nervioso periférico son algunos de los horrendos efectos que está produciendo el cromo que se va acumulando lentamente en las células de los habitantes de Las Toscas, en especial los niños, y que ya ha provocado la mortandad de peces en aguas cercanas.

Arlei funciona en pleno casco urbano y recientemente obtuvo, a través de una ordenanza, la autorización municipal para extenderse más hacia el centro. Aunque una ordenanza anterior establecía lo contrario, ésta fue derogada por un motivo de peso: fue la propia comuna la que le vendió terrenos que ocupan dos manzanas para ampliar sus instalaciones, su producción y, según los vecinos, su contaminación.

Primero, los tosquenses empezaron a notar que las chapas de los techos no duraban más de dos años, pese a que su vida útil es mucho mayor. Luego, vieron que los autos nuevos se picaban en poco tiempo y que los aires acondicionados no funcionaban bien por la corrosión. Más tarde, las encendidas protestas del dueño de la relojería -quien aseguraba que los artículos de plata se ponían negros por el sólo contacto con el aire- llamaron la atención de muchos, al igual que el espantoso olor que inunda el pueblo durante la noche que, a veces, no deja dormir a nadie.

Ya en 1994 la pesadilla empezó a perfilarse cuando, según cuentan los pobladores, un nene que vivía cerca de la planta murió "curtido vivo" al caer a una zanja en la que Arlei arrojaba desechos. Muchos no querían creer entonces que la curtiembre tenía algo que ver con las "cosas raras" que pasaban en Las Toscas, de las que era mejor no hablar. Además, no se explicaban porqué todo ocurría recién ahora, a pesar de que Arlei estaba instalada desde hacía más de 20 años. Finalmente, cuando se enteraron de que la planta había comenzado a usar cromo para el tratamiento de los cueros, se informaron como pudieron y empezaron a entender la dimensión de lo que estaba pasando. La desesperación llegó con los peces muertos, el cáncer, la leucemia, los abortos espontáneos, las numerosas y crónicas afecciones respiratorias, las malformaciones y los gravísimos problemas cutáneos. Todo tenía un único motivo: el mal uso de agentes tóxicos por parte de la empresa Arlei.

Ni antes ni ahora existen estadísticas serias sobre las distintas enfermedades que se manifiestan en el pueblo, lo que demuestra claramente la desprotección oficial que padecen los tosquenses. Todos los datos que manejan los tuvieron que recabar ellos mismos con pocos medios y sin asistencia profesional. También deben pagar los costosos exámenes de sus propios bolsillos y muchos padres desesperados salen a pedir dinero casa por casa por costear los análisis, ya que ninguna obra social incluye al cromo en sus prestaciones.

Además, si alguno se enferma, debe viajar para hacerse atender, ya que no confían en los médicos del pueblo. Horacio Deltín, por ejemplo, es dueño de la clínica local, pero también se desempeña como médico de la curtiembre, lo que lo hace muy poco confiable. Incluso, según varios testimonios, muchos de los operarios que alguna vez se enfermaron fueron a consultarlo y Deltín los engañó con el diagnóstico, para proteger a la empresa. "Son unos hongos de la piel. No se preocupe", le dijo a Elvio Chávez en marzo, 10 días antes de que el hombre muriera de leucemia.

Algo parecido ocurre con casi todos los médicos de Las Toscas, que se encuentran atemorizados porque sufren permanentes presiones. De esta manera, se alteran dictámenes y los certificados de defunción disimulan cualquier indicio de contaminación, lo que impide la realización de estadísticas serias.

No obstante, charlando con los vecinos, es fácil armar un panorama. Según los testimonios, en los últimos ocho meses se registraron siete casos de leucemia entre los 12.000 habitantes, cuando lo normal es que aparezca uno por año cada 40.000 individuos. A esto hay que sumarle el número de personas que aún no saben que están enfermas, los que lo ocultan y quienes se atienden en otras ciudades. Además, según informes provistos por la filial Villa Ocampo de la Liga Argentina de Lucha contra el Cáncer (Lalcec) -que a ninguna autoridad le llamaron la atención- hay 50 personas oriundas de Las Toscas en tratamiento oncológico, más las que se atienden en hospitales, en clínicas privadas o en otras provincias, que no se pueden verificar.

En este contexto surgió la Asociación de Defensa del Medio Ambiente del Norte Santafesino (ADEMANS), una organización civil integrada en su mayoría por mamás preocupadas por la salud y la vida de sus hijos. Estas mujeres hicieron numerosas denuncias y presentaciones en todos los niveles del Estado, pero no obtuvieron respuesta, lo que las llevó a lanzar un pedido de auxilio por Internet. Finalmente, lograron que la Agencia de Protección Ambiental de los Estados Unidos (Environmental Protection Agency -EPA-) se interesase por el caso y esta organización, a diferencia de los organismos provinciales y nacionales -que miraron para otro lado-, lanzó un "alerta internacional", una advertencia a la red de toxicología de la Argentina y alentó a las mujeres para que continuaran con la lucha que no apunta al cierre de la curtiembre, sino a que ésta equilibre su derecho a ganar dinero con el deber de proteger al medio ambiente.

"Rogamos al Todopoderoso que seamos escuchados, ya que estamos conviviendo con el miedo y la pesadilla de no saber quién de nosotros será el próximo afectado. Pedimos gente capacitada que pueda hacer este tipo de análisis ya que en este norte olvidado no contamos con equipos para hacer estos estudios", decía en uno de sus párrafos el pedido de auxilio emitido por las mamás tosquenses. "¿Cuántos chicos tienen que morir para que nos ayuden?", se preguntaban antes y se siguen preguntando ahora, pero todavía nadie les contestó.

en el texto de este mensaje os envío la Declaración Final del Foro Mundial sobre Soberanía Alimentaria, firmada en el Palacio de Convenciones de La Habana, Cuba, el 7 de septiembre de 2001.

Soberanía Alimentaria, como dice Juanjo Cáceres, miembro del Área de Ecología, Medio Ambiente y Política Territorial de EUiA, es un concepto que está cobrando una relevancia creciente en diferentes regiones agrícolas de los países menos desarrollados, ya que las grandes empresas transnacionales transforman el paisaje agrario de los Estados más débiles en función de los criterios empresariales e intereses comerciales de las mencionadas transnacionales.

Puede ser que las peticiones expresadas en la Declaración no estén ajustadas directamente a la problemáticas agrícolas que viven otros muchos países -en particular se echan de menos medidas respecto a la agricultura europea o norteamericana-, quizás porque en el Foro no se contó con representantes de los Estados correspondientes. De todas formas, la Declaración citada constituye una aportación relevante y el eco de las demandas de los pueblos afectados por las políticas alimentarias globalizadas.

Espero que esta Declaración os sea una aportación positiva a las
actividades que estéis desarrollando.

José Luis Ordóñez
Coordinador (en funciones) del Área Federal de Ecología y Medio Ambiente de IU

En la lucha del Bien contra el Mal, siempre es el pueblo quien pone los muertos.

Los terroristas han matado a trabajadores de cincuenta países, en Nueva York y en Washington, en nombre del Bien contra el Mal. Y en nombre del Bien contra el Mal el presidente Bush jura venganza: "Vamos a eliminar el Mal de este mundo", anuncia.

¿Eliminar el Mal? ¿Qué sería del Bien sin el Mal? No sólo los fanáticos religiosos necesitan enemigos para justificar su locura. También necesitan enemigos, para justificar su existencia, la industria de armamentos y el gigantesco aparato militar de Estados Unidos. Buenos y malos, malos y buenos: los actores cambian de máscaras, los héroes pasan a ser monstruos y los monstruos héroes, según exigen los que escriben el drama.

Eso no tiene nada de nuevo. El científico alemán Werner von Braun fue malo cuando inventó los cohetes V-2, que Hitler descargó sobre Londres, pero se convirtió en bueno el día en que puso su talento al servicio de Estados Unidos. Stalin fue bueno durante la Segunda Guerra Mundial y malo después, cuando pasó a dirigir el Imperio del Mal. En los años de la guerra fría escribió John Steinbeck: "Quizá todo el mundo necesita rusos. Apuesto a que también en Rusia necesitan rusos. Quizá ellos los llaman americanos." Después, los rusos se abuenaron. Ahora, también Putin dice: "El Mal debe ser castigado."

Saddam Hussein era bueno, y buenas eran las armas químicas que empleó contra los iraníes y los kurdos. Después, se amaló. Ya se llamaba Satán Hussein cuando los Estados Unidos, que venían de invadir Panamá, invadieron Irak porque Irak había invadido Kuwait. Bush Padre tuvo a su cargo esta guerra contra el Mal. Con el espíritu humanitario y compasivo que caracteriza a su familia, mató a más de cien mil iraquíes, civiles en su gran mayoría.

Satán Hussein sigue estando donde estaba, pero este enemigo número uno de la humanidad ha caído a la categoría de enemigo número dos. El flagelo del mundo se llama ahora Osama Bin Laden. La Agencia Central de Inteligencia (CIA) le había enseñado todo lo que sabe en materia de terrorismo: Bin Laden, amado y armado por el gobierno de Estados Unidos, era uno de los principales "guerreros de la libertad" contra el comunismo en Afganistán. Bush Padre ocupaba la vicepresidencia cuando el presidente Reagan dijo que estos héroes eran "el equivalente moral de los Padres Fundadores de América". Hollywood estaba de acuerdo con la Casa Blanca. En estos tiempos, se filmó Rambo 3: los afganos musulmanes eran los buenos. Ahora son malos malísimos, en tiempos de Bush Hijo, trece años después.

Henry Kissinger fue de los primeros en reaccionar ante la reciente tragedia. "Tan culpable como los terroristas son quienes les brindan apoyo, financiación e inspiración", sentenció, con palabras que el presidente Bush repitió horas después.

Si eso es así, habría que empezar por bombardear a Kissinger. El resultaría culpable de muchos más crímenes que los cometidos por Bin Laden y por todos los terroristas que en el mundo son. Y en muchos más países: actuando al servicio de varios gobiernos estadunidenses, brindó "apoyo, financiación e inspiración" al terror de Estado en Indonesia, Camboya, Chipre, Irán, Africa del Sur, Bangladesh y en los países sudamericanos que sufrieron la guerra sucia del Plan Cóndor.

El 11 de septiembre de 1973, exactamente 28 años antes de los fuegos de ahora, había ardido el palacio presidencial en Chile. Kissinger había anticipado el epitafio de Salvador Allende y de la democracia chilena, al comentar el resultado de las elecciones: "No tenemos por qué aceptar que un país se haga marxista por la irresponsabilidad de su pueblo."

El desprecio por la voluntad popular es una de las muchas coincidencias entre el terrorismo de Estado y el terrorismo privado. Por poner un ejemplo, la ETA, que mata gente en nombre de la independencia del País Vasco, dice a través de uno de sus voceros: "Los derechos no tienen nada que ver con mayorías y minorías."

Mucho se parecen entre sí el terrorismo artesanal y el de alto nivel tecnológico, el de los fundamentalistas religiosos y el de los fundamentalistas del mercado, el de los desesperados y el de los poderosos, el de los locos sueltos y el de los profesionales de uniforme. Todos comparten el mismo desprecio por la vida humana: los asesinos de los cinco mil quinientos ciudadanos triturados bajo los escombros de las Torres Gemelas, que se desplomaron como castillos de arena seca, y los asesinos de los doscientos mil guatemaltecos, en su mayoría indígenas, que han sido exterminados sin que jamás la tele ni los diarios del mundo les prestaran la menor atención. Ellos, los guatemaltecos, no fueron sacrificados por ningún fanático musulmán, sino por los militares terroristas que recibieron "apoyo, financiación e inspiración" de los sucesivos gobiernos de Estados Unidos.

Todos los enamorados de la muerte coinciden también en su obsesión por reducir a términos militares las contradicciones sociales, culturales y nacionales. En nombre del Bien contra el Mal, en nombre de la Unica Verdad, todos resuelven todo matando primero y preguntando después. Y por ese camino, terminan alimentando al enemigo que combaten. Fueron las atrocidades de Sendero Luminoso las que en gran medida incubaron al presidente Fujimori, que con considerable apoyo popular implantó un régimen de terror y vendió el Perú a precio de banana. Fueron las atrocidades de Estados Unidos en Medio Oriente las que en gran medida incubaron la guerra santa del terrorismo de Alá.

Aunque ahora el líder de la Civilización esté exhortando a una nueva Cruzada, Alá es inocente de los crímenes que se cometen en su nombre. Al fin y al cabo, Dios no ordenó el holocausto nazi contra los fieles de Jehová, y no fue Jehová quien dictó la matanza de Sabra y Chatila ni quien mandó expulsar a los palestinos de su tierra. ¿Acaso Jehová, Alá y Dios a secas no son tres nombres de una misma divinidad?

Una tragedia de equívocos: ya no se sabe quién es quién. El humo de las explosiones forma parte de una mucho más enorme cortina de humo que nos impide ver. De venganza en venganza, los terrorismos nos obligan a caminar a los tumbos. Veo una foto, publicada recientemente: en una pared de Nueva York alguna mano escribió: "Ojo por ojo deja al mundo ciego".

La espiral de la violencia engendra violencia y también confusión: dolor, miedo, intolerancia, odio, locura. En Porto Alegre, a comienzos de este año, el argelino Ahmed Ben Bella advirtió: "Este sistema, que ya enloqueció a lasvacas, está enloqueciendo a la gente." Y los locos, locos de odio, actúan igual que el poder que los genera.

Un niño de tres años, llamado Luca, comentó en estos días: "El mundo no sabe dónde está su casa." El estaba mirando un mapa. Podía haber estado mirando un noticiero.

5 años de comunicación alternativa para la participación y la organización popular.

There's a famous poem that prays: Would that God would give us the gift to see ourselves as others see us. We can't understand the events of 9/11 without seeing the U.S. through
the eyes of the terrorists involved and of those who sympathize with them.

We are locked in a strange and compelling story with these people -- and many more of them are waiting to walk onto its dramatic stage. To the extent we are unwilling to wake up to that story, we will continue to play our provocative role -- and they will continue to play out theirs. And this story, which does not serve either them or us, really, will go on and on and on until we destroy each other, each with our own special power. Because we can kill this or that character, but the story has a life of its own and will go on -- unless we step out of it or change it. This means we have to realize the life-degrading role we've been playing. And in order to do that, we have to know what the story is. A quick summary is provided by today's New York Times: "In the Arab and wider Muslim worlds..., bitter political grievances abound, among them: the United States' support of Israel; its troop presence in the "holy land" of the Arabian peninsula; its military encirclement and economic strangulation of Iraq; and its alliances with governments across the Middle East and Asia that are widely perceived as corrupt." These and other issues are described in the commentaries below. I hope when you finish them, you will have a better sense of the story we are in with these people, and what directions we should be going to create a better story we can all survive in. I hear there are study circles being formed soon to learn about "terrorism". I will tell you more as soon as I have more information. (In the meantime, if you wish, you can read about study circles at http://www.co-intelligence.org/P-studycircles.html )
I believe that, as soon as we can, we need to free up some of our attention from the dramatic stories of suffering Americans to understand the dramatic stories of suffering Muslims. I know it will be hard, for we have been hit hard and the pain and disturbance are still pounding within us. But things are moving fast out there in the larger world, and where they go will increase or decrease the very real suffering we all face in the months ahead. And I feel called, as well, to better understand what we might notice
and do, which could lead to a better world by 9/11/2011.... Below you'll find a) some very informative background articles b) an empathic call for us to connect with our humanity c) an overview of bin Laden's frame of reference, what it means, and how our misunderstanding it could be disastrous d) a long series of questions from Belgium asking that we see ourselves from the outside e) how Deepok Chopra's son experienced both sides of this tragedy and f) an inquiry into the value of American lives and the lives of those who starve.

A World Out of Touch With Itself: Where the Violence Comes From, by Rabbi Michael Lerner <RabbiLerner@tikkun.org>
Editor, TIKKUN Magazine

What is it in the way that we are living, organizing our societies, and treating each other that makes violence seem plausible to so many people? We don't feel personally responsible when an American corporation runs a sweat shop in the Phillipines or crushes efforts of workers to organize in Singapore. We don't see ourselves implicated when the U.S. refuses to consider the plight of Palestinian refugees or uses the excuse of fighting drugs to support repression in Colombia or other parts of Central America. We don't even see the symbolism when terrorists attack America's military center and our trade center--we talk of them as buildings, though others see them as centers of the forces that are causing the world so much pain. Most Americans will feel puzzled by any reference to this "larger picture." It seems baffling to imagine that somehow we are part of a world system which is slowly destroying the life support system of the planet, and quickly transferring the wealth of the world into our own pockets. We have narrowed our own attention to "getting through" or "doing well" in our own personal lives, and who has time to focus on all the rest of this? When people have learned to treat each other as means to our own ends, to not feel the pain of those who are suffering, we end up creating a world in which these kinds of terrible acts of violence become more common. And as we've learned from the current phase of the Israel-Palestinian struggle, responding to terror with more violence, rather than asking ourselves what we could do to change the conditions that generated it in the first place, will only ensure more violence in the future. This is a world out of touch with itself, filled with people who have forgotten how to recognize and respond to the sacred in each other because we are so used to looking at others from the standpoint of what they can do for us, how we can use them toward our own ends. We should pray for the victims and the families of those who have been hurt or murdered in these crazy acts. We should also pray that America does not return to "business as usual," but rather turns to a period of reflection, coming back into touch with our common humanity, asking ourselves how our institutions can best embody our highest values. We may need a global day of atonement and repentance dedicated to finding a way to turn the direction of our society at every level, a return to the notion that every human life is sacred, that "the bottom line" should be the creation of a world of love and caring, and that the best way to prevent these kinds of acts is not to turn ourselves into a police state, but turn ourselves into a society in which social justice, love, and compassion are so prevalent that violence becomes only a distant memory.

International Herald Tribune, Monday, September 17, 2001
by William Pfaff
http://www.iht.com/articles/32719.htm

PARIS - The calls for war that have come from Washington since Tuesday's catastrophes - for "war" against terrorism, against evil, against enemies of civilization - answer the psychological demands of the hour, the leaders' need to seem to lead. But they are wrong. Without tangible content, they fall short. They cannot satisfy. They risk actions that will make things worse, blows that hit people who had nothing to do with these attacks, thus adding to the numbers of those who hate the United States and are willing to die to do it harm. The riposte of a civilized nation, one that believes in good, in human society and does oppose evil, has to be narrowly focused and, above all, intelligent. Missiles are blunt weapons. These terrorists are smart enough to make others bear the price for what they have done, and to exploit the results. A maddened U.S. response that hurts still others is what they want: It will fuel the hatred that already fires the self-righteousness about their criminal acts against the innocent. What the United States needs is cold reconsideration of how it has arrived at this pass. It needs, even more, to foresee disasters that may lie in the future. Osama bin Laden, peremptorily but plausibly accused of responsibility for the attacks, is in a position of power today because of past U.S. policies that focused on the short term and were indifferent to the future. The United States does not need more of that. Mr. bin Laden is the product of revolutionary and anti-American forces in the Islamic world that remain, for the most part, subterranean but which exist in his own country, Saudi Arabia. They are the same forces that produced a revolutionary and anti-American upheaval in Iran. The fact that the Saudi monarchy is the most important U.S. ally in the Arab world has disguised from most Americans how fragile it is. Mr. bin Laden belongs to a generation of well-educated younger members of the Saudi ruling elite and its mercantile middle class who consider the monarchy's accommodation to the U.S. alliance a great betrayal. They are faithful to the source of Saudi identity, the 18th-century Wahhabi Muslim reform movement, which holds that all changes or accretions to Islam since the 9th century are illegitimate and must be expunged. This doctrine, conceived among austere desert Arabs, is the official religion of an enormously rich state, in which many of the ruling figures' private lives blatantly contradict the Wahhabi condemnation of luxury and ostentation. The psychological, as well as social, tensions this has produced over the last 50 years in the consciences and psychologies of the new generation, the sons and grandsons of the desert Wahhabis, may easily be imagined. The Saudi elite has appeased the alienated generation by subsidizing radical Wahhabi movements abroad. Saudi Arabia paid for the Mujahidin of the Afghan resistance. It subsidizes the Taleban. It paid for the Mujahidin who fought in Bosnia, and now it subsidizes Wahhabi movements in Central Asia and Africa. Yet Saudi Arabia's own tortured compromise between alliance with the United States - capital of materialism - and its professed Islamic fundamentalism, to which the Saudi masses are attached, must one day collapse, just as the Shah's regime in Iran collapsed. Mr. bin Laden, 44, an engineer by training, is a committed Wahhabi Muslim whose first political engagement was at the side of the CIA in fighting the 1979 Soviet invasion of Afghanistan. Like many of the Mujahidin, he refused demobilization when Russia abandoned the Afghan war. He had a new war to fight, to save his own country, and his religion, from the United States. Mr. bin Laden hates the United States because he believes that America is an enemy of Islam and has polluted the Islamic holy places. Washington took advantage of the Gulf War in 1991 to obtain Saudi acquiescence in permanent U.S. bases inside Saudi Arabia. Mr. bin Laden's cause is an Arabia free of foreign soldiers, purged of "infidel" influence, under fundamentalist Wahhabi rule. He wants to "destroy" the United States because it is, to him, what it was to the Iranian revolutionaries: a source of literal evil in today's world. Clearly, the United States needs to deal with Mr. bin Laden's terrorist organization, but that is essentially a police and intelligence problem. Long-term United States interests cannot afford a "war" that risks toppling Saudi Arabia and other conservative Islamic regimes into alliance with the radical movements already powerful in Iran, Sudan, Algeria, and influential in Egypt, Pakistan, the Balkans, the Caucasus, Central Asia, and sub-Saharan Africa. That, though, is the risk.

Los Angeles Times Syndicate.
from "SEEKING UNCOMMON GROUND"
by "Anthony Judge" <judge@uia.be>

Some questions on the occasion of the abhorrent and horrendous > attacks on 11th September 2001:

Is the real challenge for civilization one of exacting punitive measures on the perpetrators of a crime or is it one of recognizing and correcting the patterns of our individual and collective behaviour that engendered that crime? How can the horror of the millions of innocent people who die prematurely around the world (or who live horrendous daily lives of degrading impoverishment and injustice) be adequately recognized in the face of the legitimate media focus on the horror of the recent suicidal attacks causing the deaths of thousands of innocent people? To what degree was the call upon the international community to commemorate the tragic death of thousands a regrettable insult to the far greater numbers whose tragic deaths in recent years have gone uncommemorated and unremembered? Where are the international memorials to the killing fields of Cambodia, Rwanda and Srebrenica, and the disappearances in Latin America? Who sympathizes with the condition of those in distant countries and slums whose suffering goes unbroadcast by the media?

One American commentator asserted that the "World Trade Center was the center of western civilization" (James Rubin, Former US Assistant Secretary of State, BBC, 11 September 2001). If this is how western civilization is to be characterized, is it beyond belief that some groups might consider this a mark of an ungodly civilization lacking any core spiritual values -- other than those associated with material profit? In seeking to label the horrendous attacks as "evil" acts against "western civilization" and "freedom", does this not further obscure the larger evil of the failure of modern civilization to effectively address the conditions of millions of people in the world -- and the fact that it is significantly dependent, for what it offers to the few, on the continuing deprivation of the many?

Is it not the tragedy of modern civilization that no fundamental transformation of socio-political reality -- including the independence of USA, Israel and many developing countries -- has been achieved in history without attacks that have been labelled by those in power as "terrorism" and "evil"? How many modern states have been headed by people who could be legitimately described as having engaged in terrorist activity? What then is the nature of the "entire western world" of which "terrorists" are the "enemies" (Tony Blair, 14 September 2001) How many modern states have sanctioned or supported terrorism in one form or another -- at least in the eyes of others? Is it not the case that any group that feels excluded will find a way to punish those who have left it behind? For those with no other options, is terrorism not one of the few acts in which they can engage in a hostile modern civilization -- especially when they have nothing to lose but their lives?

The President of the USA assumes that "God" is necessarily exclusively on the side of the American people (and the right-minded of the world) in their response to the "evil" nature of the attackers. The cultures with some sympathy for the attackers, and especially suicide bombers, assume that "Allah" is on their side in opposing the "evil" impact on their communities that they associate with aspects of American policy and "western civilization" -- they label the USA and Israel as "Big Satan" and "Little Satan" respectively. Are there more fruitful ways to understand such a situation and what resources are devoted to this? Does "western civilization", or the preferred religion of the current president of the USA, have an absolute monopoly on the definition of "good" and "evil"? How is provision made for perspectives that are radically different from those he defines as "good"? What strategic dangers for the future of civilization are likely to result from an alliance between countries that perceive themselves to be blessed by a unique God-given innocence that justifies their self- righteousness under all foreseeable circumstances? CONTRADICTIONS How is it that a "peace-loving country", acclaimed as the "home of freedom and democracy", is so well-served by the conflicts around the world that it exacerbates through massive arms sales to its own commercial advantage? How is it that the "home of freedom and democracy" (George Bush, 13th September 2001) trains people for activities perceived elsewhere as "terrorism", has a reputation for political assassination, openly manufactures instruments of torture for profit, and prides itself on its arms industry -- and yet is astounded at some of the "irrational" reactions and hatred that this evokes?

What questionable initiatives can be disguised by strategies purportedly undertaken in response to "terrorism"? What constrains efforts by those in power to extend the operational definition of "terrorism" to include elimination of dissent and opposition of any kind? To what extent does a hasty, vengeful response best serve the interests of some groups whose policies most need to be held in check in a civilized society? What assurances are there that those warning of this will be heard? Is there a fundamental danger that American society will henceforth use its suffering from these horrendous attacks as an unquestionable justification for any future policies it chooses to follow -- following the pattern of Israel in relation to the horror of the Holocaust? What are the dangers that legitimate international agendas in response to terrorism will be perfidiously manipulated to serve as a Trojan horse to advance particular strategic objectives that are totally contrary to the declared rationale of any such coalition?

What civilized cause is served by labelling the unknown perpetrators of such acts as having "no regard for the sanctity or value of human life" (Tony Blair, 14th September 2001) -- when it may be precisely because of the value they attach to the lives of their compatriots in misery that they have engaged in such acts? Is it wise to assume that there is absolutely nothing of value to human civilization to be learnt from those who challenge the assumptions of western civilization and engage in such horrendous attacks in support of alternative perspectives?

Is there a fundamental danger to civilized discourse of its becoming dominated by processes reminiscent of the witch-hunts of the McCarthy era against "un-American activity" -- during which dissent of any kind could be readily reframed as subversive of western civilization? How will permissible dissent be distinguished from inadmissible implicit support for what some may label as terrorist initiatives? Rather than signalling the need for expenditure of resources on a campaign of retribution to bring a few people to justice, should not these horrendous attacks primarily signal the need for expenditure on
more fruitful approaches to disagreement between civilizations and value systems -- as implied by the theme of the current United Nations Year of Dialogue among Civilizations?

What will the measures of retribution envisaged do to the quality of western civilization and the significance of the values it claims to uphold? What constraints are there on the proposed use of political assassination, and the secretive strategy of "targeted killings", as a means of removing all those who express any opposition to the dominant American view of civilization? Will those opposing this strategy in any way also be considered legitimate targets?

Does labelling those who act in this way as "faceless cowards" obscure a reality that needs to be understood -- making a mockery of their anonymous military counterparts who release bombs and missiles from a secure distance? And what of the faceless corporate executives who deprive families of lands and livelihoods that they have had for generations? How are the "heroes" and "cowards" to be identified and distinguished in response to the suffering of millions around the world?

Deepak Chopra (14 Sept 2001) asks: Why he and others did not feel equivalent anguish at previous horrors to which innocents have been exposed? What was the root cause of this evil? Can any military response make the slightest difference to this underlying cause? Is there not a deep wound at the heart of humanity? Who gave birth to the satanic technologies now being turned against us? If all of us are wounded, will revenge work? If you or I are having a single thought of hatred against anyone in the world, are we not contributing to the wounding of the world? How will it be possible to ensure that the treatment of the perpetrators does not simply transform them into martyrs -- empowering an even more savage and dangerous escalation of terrorism? To what extent will any retribution be justified by hard and incontrovertible evidence rather than by evidence that some might have reason to consider questionable -- as in the case of the US attack on the Khartoum pharmaceutical factory after the East African bombings of US embassies? Does the mindset identifying civilization's "Public Enemy No. 1" constitute a displacement of blame to a safely distant, personified target of abhorrence -- thereby completely avoiding, through a scapegoating process, any uncomfortable questions and learnings about the weaknesses of modern society and its leadership?

Why were those with access to the best intelligence resources, not alert to the fact that the core of the western financial system was so vulnerable? What other assumptions of this quality have been made by them? What level of irresponsibility does this imply in the strategies they advocate? What do the military successes of such attacks suggest about the quality of the strategic thinking associated with the "Star Wars" initiative? If a single individual with a paltry $300 million resources is the prime suspect as the cause of such havoc, what potential threats to civilized society should be suspected of the limited number of people in the world with billions of dollars of resources at their disposal? In adopting strategies of retribution normally condemned as inappropriate to a civilized state, at what point do states acquire characteristics of the "rogue states" that they seek to eliminate? Given the highly symbolic nature of the attacks, is it possible to envisage any riposte that would be equally symbolic in nature -- reframing the challenge for both sides in a more fruitful manner?

In the "war on drugs" the pattern of denial fails to address the question of why people in "western civilization" (and in the "home of freedom and democracy") are so desperately dependent on drugs. Modern societies have failed significantly, after many years of sustained effort, in their strategy of "war against drugs" and have been forced to question the value of the "war" metaphor in this connection. What does this imply for the success of the proposed sustained "war against terrorism" -- which has already been underway for many years? Is the "war" metaphor necessary to the stability of American and Israeli societies dependent on an external enemy to provide a measure of reconciliation between their own internal contradictions? Will the "war against terrorism" by the coalition of the western world provide some faceless people in power with a new license to assassinate wherever consider they it to be appropriate? Is it the case that whilst western intelligence services have developed the capacity to "listen" to almost any conversation anywhere, they are effectively deaf in their incapacity to "hear" and comprehend the nature of what is being said about the desperate condition in which proud peoples find themselves? Some people are always open to temptation by products and services deplored by their own culture. Is it comprehensible that the "freedom" to install an American hamburger chain in Mecca may be as abhorred by some of Islamic culture as would be any effort to install a brothel in the White House? One of Christianity's founding myths is the action of Jesus in the Temple of Jerusalem in response to the "money changers". Is it not comprehensible that the poverty and suffering of millions may inspire some to attack what they perceive as the "money changers" in charge of trillions of dollars in the "temple" of western civilization? It might be asked why this is perceived as justified by some and completely unjustified by others? To what extent does the insidious nature of international networks of terrorism parallel the insidious nature of international networks of unrestrained greed? Both have their hidden cells and faceless leaders. Will equivalent resources be allocated to rooting out the latter networks -- given the way they provoke the development of the former?

In whose interest is it to simplify and polarize the discourse in response to this strategically symbolic attack -- notably in support of strategically primitive retribution attacks? Why is the quality of media discourse about such an attack lacking in any acknowledgement of the perspective of those with some understanding of the attackers -- thus exemplifying the reasons for which they presumably undertook the attack? If "those who are not with us must necessarily be considered against us" (Hillary Clinton, 12th September 2001), to what extent will those who fail to associate themselves whole-heartedly with acts of retribution themselves be subject to some form of punitive sanction? Does not the ultimate tragedy for civilization not lie in the total polarization of disagreement -- there can be "no more excuses; it is time to choose sides" (Bush, 14 September 2001)?

What kind of civilization would respond to such attacks by galvanizing the immense resources of its "intelligence networks" to empower networks of people and groups everywhere to act more effectively in response to the sufferings of the world -- rather than to protect structures of privilege from the terrorist networks engendered and supported by such suffering? In a time of increasing "democratic deficit", what intelligence has been devoted to alternative democratic processes to reduce the incidence of such desperate measures? To what extent is any significant attention accorded to recommendations to this end? Why is it that any initiative to discover new ways of framing intractable differences is itself condemned and marginalized? What pattern of denial encourages some to seek to stampede populations into particular beliefs from a moral highground that they define and occupy exclusively? FOR THE FUTURE How much more human sacrifice is required to ensure the further progress of civilization? How can we reorganize ourselves and find a design of a higher human order that will prevent such violence from occurring again -- or are we forced to accept that in time of neglect, violence, albeit unwelcome, must necessarily have its place? Any more questions?

DEEPAK CHOPRA'S SON, GOTHAM, OFFERS FIRSTHAND ACCOUNTS

My name is Gotham Chopra, and I am Deepak's son. I work with Channel One News, an educational news broadcast that is seen in an estimated 12.5 thousand secondary schools, as a TV reporter. On Tuesday, September 11th, 2001, at 8 am I boarded a flight in New York headed for Los Angeles. Shortly we rolled out onto the runway, lurched back, fired down the runway, and soared into the sky. It must have been almost 8:30 AM when I looked over my shoulder and gazed out at the New York skyline noting the clear view from Columbia University, my alma mater, all the way down to the World Trade Center. "What a beautiful day," I thought to myself. "I wish I wasn't leaving." I then closed my eyes and drifted off to sleep. A little over 90 minutes later I awoke when the pilot's voice came over the loudspeaker. "Ladies and gentlemen," he announced in a calm voice, "we are making an emergency landing in Cincinnati because of an apparent terrorist attack in the New York Area. Please stay calm." There was a nervous murmur throughout the cabin. The journalist in me demanded immediate information and I reached for the phone. I quickly ran my credit card through the phone, waited for the dial tone, and dialed our News Desk in Los Angeles. The phone cackled but when the other line picked up, there was no mistaking the panicked tone in one of my colleagues. "Are you okay?" she asked. "I am." I asked for further information. "Two planes crashed into the World Trade Center. They've come down. They've come down." The phone cut off and went dead. I frantically redialed. No luck. I tried my sister in Los Angeles. No luck. I slowly sat back in my chair and began to panic. I knew my father had flown out of New York on a different flight about an hour before me. I knew my mother was on a flight originating in London destined for San Diego. I tried to meditate and tell myself that everyone would be okay. Tears burned my eyes. When we touched down twenty minutes later, the pilot instructed us not to turn on our cell phones. He gave us instructions to immediately evacuate the plane and follow the instructions of security personnel. We did. Finally in the terminal, I reached for my phone and turned it on. There I stood huddled with hundreds of other interrupted passengers and gazed up at the television. The fresh images of two smoldering stumps -- the remains of the towers of the world trade center -- played on the screen. Finally I got in touch with my sister, Mallika, who was sobbing on the other end of the phone. "I'm okay, where's papa, where's mom?" Mallika supplied all of the answers -- everyone was safe. I placed my next call again to the office. I knew that there was work at hand. Sure enough, I already had a car reserved and was destined back for New York. At the rental agency, there was a great shortage of cars. People in line started shouting out their destinations and everyone began carpooling. I joined two other men from the New York area and we were off. Over the next 12 hours we listened closely to the radio as details of the terrorist attack emerged. Every five minutes the name of another family member or friend popped into my head and I dialed the number frantically. Most New York numbers were jammed or out of service. One friend I was able to contact informed that a he was unable to contact a mutual friend of ours. He worked in the 105th floor of one of the towers. He was scheduled to attend an 8:30 meeting. Someone from the meeting had called to say they had survived the initial attack and were waiting for a rescue team. No one had heard from any of them since. Finally just after midnight we made it just to the edge of New York City, in Fort Lee New Jersey. There would be no crossing into Manhattan Island -- all the bridges and tunnels had been sealed. I spent the night in New Jersey unable to sleep much and by 6 am, I was dressed and ready to get in. The only way to get across was via the commuter train which was offering limited services. As we pulled toward the station in Hoboken NJ, the trains slowed to a stop. There on the other side of the river they stood, like ashen smoking gravestones, the ruins of the twin towers. The train car was silent and as everyone stood hushed and gazed out the window. A young woman beside me began to whimper. Another man lowered his head into his hands and muffled his sobs. Back in the city, people walked around in a daze. The streets were empty of cars but full of wandering pedestrians, walking directly down the middle of Broadway and Fifth Avenue. As we made our way downtown (I had already hooked up with a TV crew) we noticed small cafes open and people filling the outside sidewalk seats. People sat mostly in silence gazing upwards at the thick plume of white smoke still snaking its way westward. At west 4th street, a group of kids played basketball. At one point the ball rolled out of play. A young shirtless boy ran after the ball and bent down to pick it up. When he lifted his head he looked up at the air at the same thick trail of smoke. He shook his head and wiped away something from his eyes -- either sweat or tears -- and turned away. Walking home, I stopped and talked to a police officer. After chatting a few minutes, the officer asked me if I would like to see ground zero. I agreed to stay just at the edge away from the workers. The pictures on television of the devastation caused by Tuesday's attack do the scene of the crime absolutely no justice. In real life it appears as if an asteroid has hit the lower part of Manhattan. There are charred, twisting slabs of metal and concrete in every direction. It is unfathomable, unspeakable, incomprehensible. The tragedy today is in its infancy. For the thousand who lost their lives, there are thousands more -- friends and family -- who will never sleep a restful night. There are parents, children, siblings, friends, and neighbors who walked out of their buildings one morning and have not returned. This is a national tragedy but also a very personal one. On Wednesday night while in cab returning from work to my apartment, I noticed the Muslim name of my driver. He noticed the tone of my skin in the rear view mirror. He nodded at me. On the radio, the commentator was relaying a warning to all men of Middle Eastern and South Asian descent -- to be wary of unwarranted violent reprisals from agitated residents of the city. The taxi driver again looked at me through the mirror and smiled ironically, "We love America. It is our home." He shook his head, "but I think we're fucked."

About a month ago, I rode up with two colleagues to the Northwest Frontier region of Pakistan bordering Afghanistan. We were covering a story on Islamic militancy training grounds based in Pakistani religious schools. In the west they have widely been reported to be ground zero for the grooming of young Muslim boys into hostile anti-western terrorists. In Pakistan, both the government and the men at the school hotly contested these claims, castigating the west for generating such racist propaganda. I traveled to this lost area with as little bias as possible -- but with a certain and undeniable fear in my heart. In the school itself, the chancellor was most kind and hospitable. He had us tour the grounds of the school, meet teachers and some of the boys -- though at first we weren't allowed to talk to them. We were then escorted into his private residence. The first thing I noticed on the center table was a bowl of big yellow mangoes and a picture. The picture was of our host -- an older Muslim Mullah wearing a traditional white turban and a stained orange beard and his friend -- Osama Bin Laden, the number one man on the FBI's list of Most Wanted. I asked our host if we could interview him. He agreed but insisted first that we share mangoes with him. I agreed and he took out a long knife and proceeded to slice the fruit for me. We slurped and chatted for a while and finally were permitted to turn on the camera. I asked the Mullah a wide array of questions. "Did he hate the US? Why is there such Anti-Americanism in this part of the world? Should Americans be afraid?" He answered them all eloquently and without hostility. He talked about the history of the US and Afghanistan, how during the Cold War, they were allies, united fighting a war against the Soviets. "You gave us weapons and trained our men. You built our roads, fed our people. Do you realize young man that your government helps to create and to fund the Taliban because it was their interest to use Guerilla warfare and terrorist tactics against the Russians? You made us your friend." "But then your Cold War ended and you deserted us." At this point, there was a hint of animosity in his voice. "Because it was no longer in your selfish interest to have us as your allies, you abandoned us, left our people, hungry, and hateful. You turned your friends into foes because you used us like whores." There was a silence between us. Finally I asked him about the picture, about the nature of his relationship with Mr. Bin Laden. "He's an old friend. And a good man." I shook my head. "Is he a terrorist?" "We don't call him that here." The Mullah made it clear he was not interested in talking any more. We shook hands. I thanked him for his hospitality. On the way out I thought about that hospitality. I knew that the Mullah himself had endorsed a fatwa, or religious order, by Bin Laden several years ago urging Muslims to kill American civilians. But here was this man cutting mangoes for us and being very gracious. "Today you are our guest. If we were not hospitable, we would be very ashamed. But in times of war, yes you would be an enemy and we may kill you. Today a friend, tomorrow, inshallah (God willing), there will not be one."

Today Friday September 14, 2001, four days since the terrorist attack, it appears we may be on the threshold of war. Our President has called it the First World War of the 21st century. I am not sure whom we will be fighting. I would like to go to my favorite café in the city -- a small Egyptian place on the Lower East Side that I have been going to since college. The waiters -- mostly young Middle Eastern guys who like to talk about basketball and soccer, who come and sit at your table and share a puff on the sweet tobacco hookas they serve there -- they are my friends. But I'm not sure when it will open again, if it will open again. There's a Mosque next door that has been closed since the attack. The weeks and months and perhaps even years ahead promise to be complex and wary. Hopefully our leaders will be judicious, precise, and compassionate in the difficult decisions that lay ahead. But it is each of us that now must rise up and be the true warriors in this difficult time. Does that mean seizing weapons and braving the threat of death out on a battlefield? Precisely not. Because the battlefield is invisible. The enemy is elusive. The web of evil too complex. Today there are no answers. It is too early for solutions for remedies. For now we each have our stories -- where we were on the day that the twin towers toppled. Each one is dramatic; each one is tragic. From this day forward, everyday I shall observe a quiet remembrance for the victims of this calamity. Each one of us may choose our own way how to memorialize this moment but I believe we are all obligated to reflect for a moment, to care about our neighbor, to meditate for peace and tolerance because ultimately the only forces that can defeat such profound evil are compassion and hope. I ask everyone on this board to join my father and me in prayer for the healing of our wounded civilization (if we can call it that). Let us pray every day to our Gods remembering, as my dad has taught me since childhood, that Christ was not a Christian, Mohammed was not a Mohammeden, Buddha was not a Buddhist, and Krishna was not a Hindu.

On September 11, approximately 5,000 human lives were lost due to the terrorist attacks on the USA. Many more than 5,000 families were injured. We ask WHY do people hate the USA so much to die while killing thousands of ordinary citizens? On September 11, approximately 24,000 human lives were lost from hunger, over the planet. That is an unnecessary death every 3.6 seconds. This is over 24,000 families injured. Another 24,000 died on the day after, September 12, another 24,000 on the day before, September 10. This is 24,000 dead EVERY DAY, not just on September 11. Nine MILLION persons die unnecessarily of hunger each year. See this url for statistics: http://www.freedonation.com/hunger/hunger_stats.php3 Is it really so much more important that the deaths were concentrated in lower Manhattan and the Pentagon? Yet the deaths due to hunger are also concentrated. Look at the map at the following url: http://www.thehungersite.com/ On this world map, each flash (every 3.6 seconds) simulates a death, usually a child, in pain from hunger. Feel their pain. Feel the pain of their family. Note that the deaths are also concentrated in certain regions of the world. When you close the website, the deaths continue. They continue as your read this. We ask WHY do corporations permit hunger to continue when to stop hunger would hardly effect their profits? An estimated $13 Billion dollars each year is all that would be needed to feed the hungry. Americans spend $18/year on pet food. The government's enhanced budget to repair the damage on September 11th is $40 Billion. If there were no hungry on earth, would there be terrorists? Simply feeding the hungry would not solve world poverty, nor bring peace. More is needed. This simple comparison attempts to demonstrate that poverty and suffering on Earth is NOT NECESSARY. I do not believe that the terrorists who attacked American on September 11 were concerned about world hunger. But for the American people to live as they do (and it hasn't been too well lately, for many), even in ignorance that their "having" causes many others to "not have", EACH DAY creates a collective disaster over the Earth, mostly against children, that is approximately five times the disaster Americans experienced on September 11.

Riobamba, Octubre 3 del 2001

Compañeros

Habitat

Presente.-

Reciba nuestros cordiales saludos de parte de Asociación de Mujeres Indígenas de Chimborazo "La Minga", deseamos que tenga tengan éxitos en los trabajos en beneficio del pueblo en desarrollo, nuestro objetivo es mejorar las condiciones de vida del pueblo indígenas y campesinos, estamos buscando Instituciones que apoyen al desarrollo, a continuación mandamos un perfil de nuestra organización.

DESCRIPCIÓN DE LA ORGANIZACIÓN SOLICITANTE

Asociación de Mujeres Indígenas de Chimborazo "La Minga".

NOMBRES PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA ORGANIZACIÓN

Sra. Petrona Gusñay PRESIDENTA

Prof. Rosa Quinche VICEPRESIDENTA

Sra. Tránsito Guamán COORDINADORA

DIRECCIÓN DE LA ORGANIZACIÓN

Calle: Olmedo 19-59 y 5 Junio,

Ciudad: Riobamba.

Provincia: Chimborazo

País: Ecuador.

Teléfono: Celular de la Vicepresidenta 593 (09) 271228

Casilla: 06-01-301 Riobamba Ecuador

Correo electrónico: lamingaecuador@hotmail.c om www.interconnection.o rg/minga

Año de Fundación: Inició como Consejo de Coordinación Provincial "La Minga en 1988

Fecha de Personería: Se legaliza Como Asociación de Mujeres Indígenas de Chimborazo "La Minga" noviembre 14 del 2000.

COORDINACIÓN INTERINSTITUCIONAL

Proyecto de Desarrollo de Área Achupallas

Corporación de Organizaciones Campesinas de Achupallas

Iglesia Unidas de Tixán

Dirección Provincial de Educación Intercultural Bilingüe

Programa Nacional Alternativo de Preescolar

Hospital Civil de Alausí

Municipio de Alausí

Consejo Nacional de Mujeres Indígenas del Ecuador

Casa de la mujer Riobamba

Visión Mundial

ANTECEDENTES

La Asociación de Mujeres Indígenas de Chimborazo "LA MINGA", es un organismo autónomo, sin fines de lucro, de interés social, nace mediante Resolución Ejecutiva No. 213 del 14 de Noviembre del 2000 aprobado por el Consejo Nacional de Mujeres (CONAMU), ubicado en ciudad de Riobamba Provincia de Chimborazo, desde entonces venimos emprendiendo algunas actividades en las comunidades y Asociaciones indígenas y campesinas de diferentes cantones de la Provincia de Chimborazo que netamente trabajan en la producción agrícola, pecuaria, y artesanal, con esta agrupación estamos beneficiando a más 10.000 personas, entre hombres, mujeres y niñas de 62 organizaciones como comunidades y Asociaciones de Mujeres. Uno de las actividades reciente fue la I feria expovirtual artesanal y cultural de las mujeres indígenas de diferentes provincias del Ecuador.

JUSTIFICACIÓN

Según el Instituto Nacional de Estadística y Censos, en 1998 las mujeres constituyen el 50.3% de la población total del País, En Ecuador en general los principios de constitución y convenios internacionales respecto a la igualdad de derechos y oportunidad no cumplen a cabalidad, existe discriminatoria lesionando el eficaz ejercicio de las mujeres ecuatorianas. A pesar de diferentes condiciones adversas, debido a la presencia y trabajo de movimientos sociales de mujeres ha logrado alguno avances sobre todo la reforma legal que reconoce y garantiza la igualdad de derecho y la oportunidad entre hombres y mujeres frente a la ley, por ello tenemos el derecho a la ciudadanía, derecho a sexualidad y reproductiva y derecho de desarrollo de todas las mujeres.

Las mujeres no han tenido una participación debida dentro de la familia peor en la organización, pero ha estado decidida en las luchas y dirigencia, las mujeres asume la responsabilidad productiva, reproductiva y comunitaria cuando no esta ausente el varón. La mujer dentro de la comunidad es un universo esencial del mundo y su ausencia es signo de destrucción familiar y desprestigio de la comunidad.

La Asociación de Mujeres Indígenas de Chimborazo "La Minga", viendo que nuestra misión es abrir espacios y posibilidades para que haya una participación igualitaria entre hombres y mujeres, mediante diferentes actividades como: foros, capacitación para las compañeras ya que es la necesidad principal de concienciar a la población para mejorar las condiciones de vida de nuestras compañeras, por estos antecedentes es la necesidad presentar propuestas de proyectos productivos de producción y comercialización; a diferentes instituciones Públicas y privadas, tanto local nacional e internacional, con ello vamos a mejorar a beneficios como a la educación, salud, participar en la vida política mediante cargos públicos, a través de gestión y búsqueda de nuevas alternativas de desarrollo y de esta manera superar los graves problemas de subdesarrollo y pobreza de las familias.

La Asociación es una de las Instituciones que se preocupa por la situación de las comunidades menos favorecidas, especialmente de las mujeres y niñ@s la misma que esta apoyando, orientando, capacitando, a través de diferentes actividades, para cumplir las aspiraciones propuestas por la Asociación y sus comunidades para llegar a un desarrollo integral.

VISION

Ser una organización sólida autogestionaria con financiamiento y profesionales propias en diferentes especialidades que generen recursos económicos para el desarrollo de la mujer y su familia.

MISION

Promocionar, formar y capacitar al sector femenino urbano, rural y marginal de la provincia de Chimborazo, bajo la filosofía del auto desarrollo sustentable, que transforme el sector indígena y popular en un actor eficiente, solvente y competitivo, para mejorar su calidad de vida tanto de la mujer como de sus familias, con un enfoque de equidad de género.

ESTRUCTURA

La Asociación cuenta con Directiva Provincial, Técnicos en las Áreas estratégicas, Representantes de cada comunidad y Asociación.

EXPERIENCIAS

La Asociación de Mujeres Indígenas de Chimborazo, LA MINGA, nace en el año 1988 como Consejo de coordinación Provincial partir del establecimiento de relaciones con el Fondo de Inversión Social Emergente (FISE), el Ministerio de Bienestar Social, la Unión de Indígenas Evangélicos del Ecuador, (UNIIEIDE), Federación Ecuatoriana de Indígenas Evangélicos (FEINE), Consejo Nacional de Mujeres Indígenas del Ecuador (CONMIE) y la RED DE MUJERES DE COSTA RICA. Desde este periodo hasta la fecha hemos venido resolviendo algunos problemas que adolecen algunos sectores de las poblaciones indígenas y campesinas de Chimborazo, a través de proyectos de educación, salud, capacitación y proyectos productivos y otros. De estas actividades ejecutadas hemos beneficiado a más de 10.000 personas, entre hombres, mujeres y niñas.

LAS METAS FUTURAS DE LA ASOCIACIÓN SON

AREA	META	PRODUCTO	BENEFICIARIOS
Desarrollo Agropecuario sostenible	Incrementar 25% el ingreso económico familiar	En los campos: pecuario, agrícola y agroindustrial	5000 mujeres
Desarrollo Infraestructura	Mejorar el 20% de viviendas de las familias campesinas Mejorar la Agricultura y ganadería	Readecuación de viviendas Canales de Riego	200 familias 600 familias
Intercambio Cultural y Tecnológico	Crear un Centro de Transferencia Tecnológica Indígena	Investigación de Tecnología ancestral y moderna, y apoyar en desarrollo de programas de capacitación, Educación, Medio Ambiente.	62 Comunidades
Asesoría permanente	Legalizar 10 asociaciones.	Asociaciones legalizadas	10 Asociaciones
Capacitación y Trabajo	Capacitar 1000 personas de diferente nivel	1000 personas capacitados en las áreas de Industria Agropecuaria, Construcciones Civiles con especialidad en Energía Alternativa, Tecnología, Estudios Social, Teología.	1000 personas
Educación	Crear un Colegio a Distancia	Obtener mujeres bachilleres en diferentes especialidades para el desarrollo social.	300 mujeres
Salud	Reutilizar Centros de Salud del Gobierno	Dar atención medicas a las familias indígenas y campesinas	62 Comunidades
Medio Ambiente	Establecer programas de manejo sustentable de Recursos Naturales	Proyectos dedicados a la inventariación de clasificación de faunas y flora. Programas de Forestación y reforestación	62 Comunidades
Cultura	Realizar programas de intercambio cultural entre el sector indígena y mestizo del Ecuador	Ferias de artesanías, medicina Indígena, Danza música del sector	62 Comunidades
Industrializa-ción	Establecer convenios de cooperación con instituciones nacionales e internacionales	Exportar productos, agropecuario, artesanales, tecnología ancestral, entre otros.	62 Comunidades
Otros	Apoyo a la niñez	Atención a 10000 niñ@s	62 comunidades

AREAS DE INTERVENCIÓN

Salud

Educación

Gestión, liderazgo - comunicación

Género y protección de la mujer

Agricultura

Ganadería

Medio Ambiente

Capacitación

Artesanía

Producción y comercialización

Infraestructura

Vivienda

Derechos humanos

Cultura y arte

SOLICITUD

Por los antecedentes señalados solicitamos a ustedes que nos facilite alguna guía para elaborar proyectos en las áreas que ustedes pueden apoyar a nuestra organización, ya que estamos iniciando algunos trabajos en estos meses.

BENEFICIARIOS

62 comunidades y Asociaciones de Mujeres de Cantones de: Alausí, Colta, Pallatanga, Guamote, Riobamba, y otras provincias del Ecuador.

RECURSOS HUMANOS

Directivas de Asociación de Mujeres

Ing. Norma Gaybor Promotora agropecuario

José Guamán Promotor social

José Manuel Guamán Técnico

Dirigentes y miembros de las Asociaciones de mujeres y organizaciones comunitarias.

Estamos seguros de que usted van apoyar, así cumplir con los objetivos y nuestra Visión trazado, esperamos su pronta respuesta

Atentamente

Petrona Gusñay Prof. Rosa Quinche

PRESIDENTA VICEPRESIDENTA

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