Este mensaje reproduce la traducción al castellano de una entrevista a Joao Pedro Stedile, uno de los dirigentes del MST, sobre la llegada a Brasilia el próximo 7 de Octubre de la Marcha Popular por Brasil. Es muy importante difundir esta información pues la marcha está sufriendo un boicot de los medios de comunicación.

Si estos contactos no funcionan, por favor envienlo a la oficina de Brasilia
Email: mstdf@zaz.com.br
Fax + 55 61 225 10 26).

Para hacer donaciones, por favor envíen una transferencia bancaria a la cuenta de ANCA-Marcha (ANCA: Associacion Nacional de Cooperación Agrícola), Banco BRADESCO, numero de agencia: 0136-8, numero de cuenta: 127384-1.

La marcha popular llega a Brasilia

1. ¿Dónde y cómo se encuentra la marcha popular que salió de Río de
Janeiro el día 26 de julio?

La marcha popular sigue religiosamente su ruta, con caminatas diarias de 25 a 35 kilómetros. L@s compañer@s se levantan antes de las 5 de la mañana, y emprenden el camino bien temprano para huir del sol ardiente de esta región del triángulo minero. Se levantan, preparan sus mochilas y las dejan amontonadas para el equipo de transporte. Caminan unas dos horas antes de que el equipo de la cocina les alcance con el café. Después siguen otras 4 a 5 horas de caminata, hasta llegar al lugar previamente establecido antes del
mediodía. El equipo de infraestructura, como lo llamamos, llega a este lugar antes con nuestros camines y montan las tiendas. L@s caminantes llegan, almuerzan, y después tratan de descansar y dedicarse a sus asuntos individuales, como lavar ropa, conversar con visitantes o reunirse con las brigadas de su estado para discusiones.

Hay también dos brigadas de aproximadamente 40 compañer@s que siempre van delante de la marcha, y pasan un día o mas en la ciudad a ser visitada, dando charlas en los colegios, sindicatos, parroquias, radios locales, etc.

Ahora, ya estamos en la recta final. La Marcha ya adquirió una rutina y una disciplina impresionantes. Ya están superados los problemas mayores que tuvimos de salud y de adaptación al clima.

Esta semana estaremos entrando ya el territorio de Goias, por el
municipio de Catalao. Y desde allí en línea recta hasta Brasilia, a donde debemos llegar el día 7 de Octubre.

De hecho, la marcha popular estuvo en los titularas de la gran prensa en su salida de Río de Janeiro, y después en Belo Horizonte. Ahora, continuamos teniendo el mismo tipo de impacto en la prensa local. Tanto en las radios, los periódicos como en las televisiones locales, pero la gran prensa, orientada como esta al Palacio de Planalto [palacio presidencial de Brasil, N.T.], nos esta escondiendo.

Estamos realizando una verdadera epopeya. Jamás en la historia de Brasil un contingente tan grande de personas con ideales políticos logro la hazaña de caminar 1.580 kilómetros, en tan poco tiempo. Ni siquiera la histórica Columna Prestes, que tuvo un significado mucho mayor, es cierto, pero hizo su trayecto casi siempre a caballo.

Nosotr@s creemos que el gobierno esta asustado, debido a la movilización de la marcha de los cien mil, en agosto, y debido al crecimiento de su impopularidad, ya que la opinión sobre su gestión bajo esta semana a apenas un 8% de aprobación. Debido a su política económica que no demuestra resultados. En su evaluación, si la prensa no comezará a dar atención, sería posible repetir la marcha de los cien mil, de nuevo ahora, empeorando aún mas su situación.

3. Pero ¿cúal es el objetivo político de la marcha popular, no es llevar de nuevo cien mil a Brasilia?

En primer lugar nuestro objetivo político es realizar un gesto que
llamamos de Pedagogia del Ejemplo, o sea demostrar a la población brasileña que hay otras maneras de hacer política, de luchar por los intereses colectivos, que no sea esa rutina viciada de esperar las elecciones cada dos años. El pueblo tiene rabia contra los políticos, pero necesita comprender que organizarse, luchar, también es hacer política. Y es impresionante ver como, a lo largo de estos mas de mil kilómetros ya caminados, el pueblo ha comprendido esa lección. Hemos visto a miles de personas. Casi todas se emocionan, lloran, hacen donaciones, no solamente revelan abiertamente su apoyo, sino que transfieren a l@s caminantes la misión: "ya que yo no puedo seguir caminando, vayan ustedes, por lo menos, en nombre del pueblo, a decir que este país está naufragando." Alguien tiene que gritar.

El segundo gran objetivo es hacer un debate con la población sobre la gravedad de la crisis brasileña. En la historia de Brasil, quizá sea la crisis mas grave que hemos vivido. Y el pueblo, absorbido por sus problemas diarios, no se da cuenta. Percibe apenas que sus problemas aumentan, sin darse cuenta de que sus problemas son solo los resultados de un problema mayor: el desmantelamiento y desgüace de la nación al servicio de los intereses del capital internacional. Para esto utilizamos folletos, cartillas, charlas, y es impresionante la participación de la población.
Quieren saber, preguntan, discuten, etc.. También me impresionó como está abandonado el trabajo de base. En algunas ciudades se percibe que las iglesias hacen trabajo de base con los pobres, pero los sindicatos, los movimientos, los partidos de izquierda, no tienen de hecho trabajo de base, enrizado, que organice al pueblo en su barrio, en su local de trabajo.
A nadie le queda paciencia para ir al pueblo. Ni siquiera los artistas, para parafrasear a Milton Nascimento. Y esto es grave, pues el pueblo está desorientado, a merced de los grandes medios de comunicación como la TV Globo.

El tercer gran objetivo es ir debatiendo un nuevo proyecto popular para el país. Ya no basta insultar al Presidente, declarar adhesión al eslogan 'Fora FHC' [Fuera Fernando Henrique Cardoso, Presidente de Brasil, N.T.]. Eso las estadísticas demuestran que el 92% de la población ya lo esta diciendo, el pueblo necesita ahora discutir un proyecto alternativo. Porque en rigor, el problema no es solo cambiar a Malan y a FHC, cambiar la política económica por otra mas o menos igual.

4. Y ¿qué significa un proyecto popular para el país en este momento?

Significa que necesitamos discutir, reunirnos con todos los sectores organizados del pueblo, ya sea en sindicatos, movimientos, iglesias, partidos, y ver cuales son las salidas para esta grave crisis. Y en nuestra opinión, por las discusiones que hemos tenido, hay una salida, que debe ser debatida en dos partes. Una parte podría ser llamada el programa de emergencia. O sea, lo que precisa ser hecho mañana para arreglar nuestra economía y recuperar la soberanía del país. Y una segunda parte, que sería un proyecto popular de medio y largo plazo. En relación al programa de emergencia, es preciso interrumpir la sangría que nuestra riqueza esta sufriendo, por la expoliación del capital financiero internacional. Por tanto, es una intervención quirúrgica, para salvar al paciente antes de que sea totalmente destruido. Para eso, hay algunas ideas básicas, como suspender completamente el pago de los intereses de la deuda interna y externa. Queremos una verdadera moratoria. Las cuentas públicas están inviabilizadas debido a estos intereses. El gobierno ya gasto en este año 50 billones de reales solamente en intereses. Por eso falta dinero para todo: educación, salud, etc... Segundo es preciso romper el acuerdo con el Fondo Monetario Internacional (FMI), cuyos verdaderos términos son aun desconocidos por la nación. Después, debemos confiscar los grandes beneficios que los bancos obtuvieron con la especulación de divisas en enero, cuando tuvieron ganancias de 7,4 billones de reales en unos días.
Controlar rigurosamente el capital financiero. Y crear un impuesto de emergencia sobre el patrimonio, las fortunas de las 500 familias más ricas del país. Con este programa de emergencia un gobierno popular recaudaría en pocos meses billones de reales, que deberían ser utilizados para reorientar toda la economía. Así, estos recursos servirían para financiar la construcción de miles de casas populares, reactivando la construcción civil y creando empleo. Invertir en la agricultura familiar y en la reforma agraria, y en un amplio programa para garantizar educación y sanidad gratuita a toda la población. Estos gastos públicos generarían un enorme efecto multiplicador en la economía, generando un mercado interno de masas, de bienes de consumo necesarios para la población. Junto a estas medidas, un aumento generalizado de los salarios y las pensiones, como una forma inmediata de distribución de la renta y de aumento del poder adquisitivo.

Desde el punto de vista del medio y largo plazo, un proyecto popular significaría reorganizar la economía y el estado brasileño, para resolver los problemas estructurales que nuestro país sufre, como la concentración de la riqueza, de la renta, el monopolio de los medios de comunicación, la centralización del capital financiero, la dependencia externa y la trágica herencia colonial en la cultura.

5. ¿Cuáles son entonces las expectativas respecto a la llegada de la marcha popular a Brasilia?

Reafirmamos nuestra convocatoria, para que tod@s l@s militantes, de las más diferentes áreas de los movimientos, sindicatos, partidos, estén con nosotr@s en Brasilia, el día 7 de Octubre. Pero no estamos preocupad@s por el numero, queremos por encima de todo reunir militantes, que caminen con nosotr@s desde la entrada de Brasilia hasta el Banco Central. Vamos allí no para escucharan discursos y volver a casa, sino para debatir un programa de
emergencia, expulsar al FMI, y también quedarnos varios días para debatir un proyecto popular para Brasil.

Estamos pensando en alquilar un gimnasio, y ver quien puede quedarse en Brasilia del 8 al 10 de Octubre, 5 mil, 10 mil militantes, para en estos tres días debatir, con profundidad y seriedad, la necesidad de otro proyecto para el país, no solo el cambio de presidente. Y al mismo tiempo cargar las baterias para volver a nuestros estados, a nuestras bases, no para seguir el
debate del proyecto popular con la población, sino para incentivar aun mas los movimientos de masas, preparando la gran paralización nacional que deberá parar todo Brasil aun en el mes de octubre.

Por tanto, a tod@s l@s lector@s, prepárense para ir a Brasilia el día 7 de octubre, pero sobre todo, organícense para debatir en su medio los cambios reales que este país necesita.

Joao Pedro Stedile, de 45 años, es economista, casado, padre de cuatro hijos, miembro de la Dirección Nacional del Movimiento de l@s Trabajador@s Rurales Sin Tierra y militante de la Consulta Popular para un Proyecto Popular para Brasil.

"Comunicado de "La Prospe" (o cómo no comulgamos con las ostias del Arzobispado)

En tiempos de mercantilismo, de control estatal y de pensamiento único hay que defender más que nunca las escasas iniciativas de cultura crítica y popular.

Últimas noticias: llega la sentencia

La sentencia en firme fue dictada el 20 de julio, pero no nos fue comunicada oficialmente hasta este martes 28. Como nos temíamos, la
sentencia es favorable al Arzobispado, reconociéndole como propietario legal del terreno y local, con derecho para reclamarlos y hacer usos de los mismos. Ya hemos agotado todos los recursos, por lo que se cierra la vía judicial.
Ahora queda esperar a que el Arzobispado pida el desahucio de nuestro colectivo, y nos llegue la notificación del mismo con fecha.
La decisión ya es legal, pero a nuestro parecer no es legítima, por lo que seguimos adelante con nuestra campaña de resistencia y presión. Nos oponemos evidentemente a las estrategias especulativas del Arzobispado, al cual anda sobrado de espacios, terrenos y edificios, así como de recursos y financiación. Sin buscar más lejos, los locales de la parroquia del barrio (c/General Zabala, 10), aledaños a la Escuela, están medio vacíos y llevan años sin apenas usarse.
Reclamamos la legitimidad de la permanencia en el local de c/ General Zabala, 10bis por derecho de uso social y educativo durante ya más de 18 años, porque el propietario carece de proyecto social para su uso (a no ser que consideremos los proyectos especulativos e inmobiliarios como proyectos sociales) y está sobrado de espacios y recursos.
Por otro lado, al ayuntamiento de Madrid reclamamos el derecho de uso de este local, o de uno similar en las mismas condiciones, porque consideramos que la libertad de asociación, cuando se niegan (o arrebatan) desde el Estado los recursos para llevarla a cabo, no es más que una farsa. Y denunciamos que políticas que permiten (cuando no fomentan) la especulación, a la vez que impulsan el desalojo de escuelas u otros centros sociales o de cultura popular, son cuanto menos anti-sociales.

Pedimos a los colectivos, asociaciones o personas que lean esto su
solidaridad, que puede materializarse de muchas maneras:

De momento ya hemos abierto el plazo de matriculación (desde el 01 de septiembre). Y pedimos además una matriculación simbólica de apoyo por el mayor número de gente posible, pues cuantos más seamos más les costará expulsarnos.

El cuanto al comienzo del curso, este ha tenido lugar el lunes 20 de septiembre.

También estamos participando en las fiestas de San Miguel (fiestas del Distrito de Chamartín, dentro del cual se halla el barrio de Prosperidad) poniendo una caseta informativo-festiva junto a la asociación de vecin@s, en el Parque de Berlín los días 23, 24, 25, 26 y 29 de septiembre. Ante la patética programación de fiestas organizada por el Ayuntamiento (superestrella: Missiego, el payaso Ronald McDonald para "divertir" a l@s niñ@s, el ballet de "Sorpresa, Sorpresa", etc.), otro buen ejemplo de su desastrosa política cultural, hemo colaborado con las actividades alternativas y de protesta organizadas por la gente del Centro Social "La Galia" (c/ Mantuano, 45). Entre otras cosas, se ha boicoteado pacíficamente la actuación de Ronald McDonald; se ha recibido al alcalde Manzano con pancartas y abucheos, a pesar de la presión policial y se han organizado muchas actividades alternativas para l@s niñ@s. Hoy se cierran las fiestas.

Para empezar, difundiendo lo más posible este comunicado o información sobre nuestro problema por cualquier medio de comunicación accesible así como directamente a otros colectivos y sujetos.

También proponemos una campaña de apoyo mediante la matriculación (simbólica o no) a nuestros cursos. La mejor manera de participar es acudiendo a la Escuela para informarse directamente, pero a aquell@s que no puedan les podemos hacer llegar por correo las hojas de matriculación simbólica si nos dan su dirección.

Planteamos poner en marcha un frente de acción común con aquellos colectivos o personas directamente afectad@s por la política especulativa del Arzobispado.

Acudiendo a nuestras convocatorias (futuras concentraciones, acciones, manis, fiestas, reuniones, asambleas, etc.)

Enviando cartas de protesta tanto al Arzobispado como al Ayuntamiento (ya os haremos llegar los modelos de carta que estamos preparando).

Aportándonos información sobre la política especulativa del
Arzobispado de Madrid, o de la jerarquía eclesiástica en general en todo el Estado, así como del trato de favor que recibe esta por parte del Gobierno/Estado, o cualquier otra información de interés para nuestra lucha.

Escuela Popular La Prospe
C/ General Zabala, 10bis
28002 MADRID
Tel: 91 562 70 19 (de 11h a 13h y de 19h a 21h; es preferible llamar por la tarde).
Contacto electrónico: Errico@mailexcite.com

Bueno, os mantendremos informad@s sobre lo que vaya ocurriendo. Comisión de Propaganda.

Escribo de parte de un grupo de ingenieros colombianos que están
intentando sacar adelante un proyecto de construcción de un total de 800 viviendas en la región del Quindío, donde se aplicarán conceptos como arquitectura sostenible, comunidades virtuales, gestión urbana sostenible, etc, recurriendo a la tecnología para ofrecer mejoras en la calidad de vida.

Me han encargado que me informe sobre posibilidades de cooperación con fundaciones y organismos internacionales, también con vistas a
posibilidades de financiación.

Os pido que de ser posible nos ayudéis informándonos de posibilidades concretas de financiación y de organismos, instituciones de investigación y ONGs que se ocupen de estos asuntos.

La verdad es que estoy un poco perdida con tal abundancia de información y me serviría una orientación sobre por dónde buscar más atinadamente.

As companheiras Naluh Gouveia, deputada estadual do PT do Acre e Socorro Lima, presidente do Diretório Regional do PT/AC est o sendo ameaçadas de morte por narcotraficantes da regio e por participantes de esquema de corrupçao dentro da Cámara Municipal de Rio Branco.
A companheira Naluh é a única mulher da Assembléia Legislativa do Acre, por suas denúncias contra o tráfico de drogas, foi chamada a depor na CPI do Narcotráfico, é qual levou nomes e provas, e por esta razo está sendo ameaçada.
A companheira Socorro, foi á TV denunciar esquema de corrupçao do
Vereador José Alex do PPB, que aliás já estava sendo investigado pelo Ministério Público, desde aí sua casa e de seus familiares está sendo rondada por elementos estranhos e dispararam tiros no prédio onde mora.
A polícia admite que so pessoas ligadas ao vereador.
Nós da Coordenaçao Nacional da Secretaria de Mulheres do PT,
gostaríamos de pedir aós companheiras e companheiros que protestem e se solidarizem com Naluh e Socorro, e que façam o que estivera e su alcance para dar publicidade a estes dois casos a fim de preservar a vida das companheiras.
O endereçao do Diretório Regional do PT do Acre é Av. Getúlio Vargas, 16
CEP 69900-150 Rio Branco/AC.
Agraderemos a todos desde já pela colaboraçao.
Saudales petistas e feministas,
Conceiço Nascimento
Secretária Nacional de Mulheres do PT

Gloria Nogueira
Assessora de Comunicacao Social
Instituto Brasilerio de Administracao Municipal-IBAM
Largo IBAM Humaita- Rio de Janeiro- 22271-070- RJ- BRAZIL
Tel: 55-21-537-7595- ramal 207/Fax: 55-21-537-1262

Por medio de la presente nos gustaría hacer contacto con su
organización, ya que nosotros formamos lo que se conoce como Unidad de Respuesta Inmediata A.C. (U.R.I.A.C.), Urgencias Médicas.

Nos encontramos establecidos dentro de la República Mexicana en el estado de Morelos y específicamente operamos en la ciudad de Cuernavaca y su periferia contando con un aproximado de 20 elementos.

URIAC esta formado únicamente por personal voluntario que vive de su trabajo o que se dedica a sus estudios, el cual dedica parte de su tiempo libre a la atención de la población en el área de urgencias médicas a nivel pre-hospitalario. Contamos con personal con diferentes niveles de capacitación como son Primer Respondiente; que equivale a lo que se conoce como socorrista; Monitor en el servicio de Ambulancias; lo que podría ser un socorrista avanzado; así como Técnicos en Urgencias Médicas (T.U.M).

Nos encontramos debidamente constituidos como una asociación civil sin fines de lucro, ante el notario público numero 10, Lic. Javier Palazuelos Cinta, mediante escritura pública numero 16,275 volumen 335, a fojas 70 de fecha 14 de noviembre de 1994, para la constitución de esta asociación se otorgó el permiso número 09040351, expediente número 9409038890, folio número 690002 expedido por la Secretaría de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos Mexicanos.

En base a los artículos 28 y 29 de la ley de protección civil y 34 del reglamento antes citada se nos otorgó el numeral como registro de la regiduría de salud y protección civil del municipio de Cuernavaca, Morelos, numeral: cpcm-000-06-01-02-95

Licencia de la subsecretaria de salud del estado de Morelos licencia sanitaria numero 2007006931 con autorización para ambulancias para traslado de enfermos no infecciosos, otorgada por el doctor Salvador Casares Queralt subsecretario de salud del estado.

Nuestra asociación durante los tres primeros años brindó un servicio adecuado y eficiente con dos Ambulancias, las cuales, así como el equipo ya no lo tenemos, pues eran propiedad de algunos miembros que ya no se encuentran con nosotros.

Nos gustaría que ustedes nos ayudaran en conseguir donativos para la adquisición de ambulancias y equipo tanto para el servicio de emergencia como para capacitación y rescate urbano, aunque este no fuese nuevo, pero que estuviese en condiciones operables, también si usted puede donarnos algún material o recursos económicos, así como el que nos patrocinaran, se lo agradeceremos mucho.

Así mismo nos ponemos a su disposición con la finalidad de
mantener un contacto entre ambas organizaciones, ya que pensamos que debido al nivel profesional en que ustedes se encuentran nos podrían ayudar para volver a proporcionar el servicio de ambulancias que actualmente ya no tenemos, mismo que es totalmente gratuito y en coordinación con los servicios de emergencia de nuestra localidad.

Este siglo empezó con el indignante atropello norteamericano a Colombia y termina también allí, con la festinación de otro intervencionismo imperialista contra esa república hermana. A principios de siglo se alentó el separatismo de Panamá, parte de Colombia entonces, sólo porque el gobierno de Colombia no quiso recibir los $10 millones por la franja de 6 millas que ofrecía el Gobierno de Roosvelt para construir el canal en Panamá y no en Nicaragua como se había previsto. Los colombianos pedían $25, que era lo que los franceses estaban ofreciendo. Pero por un acuerdo firmado en 1846, bajo la doctrina Monroe (América para los Americanos), el control del canal sería privilegio de los norte americanos. Como los colombianos no aceptaron el chantaje, se festinó el separatismo que bien narra David McCullough (The Path Between the Seas:..) nada menos que en un hotel de New York.

Entonces los norteamericanos decidieron no aparecer directamente en la escena -como tampoco quieren hacerlo hoy- entonces por temor a desatar el sentimiento bolivariano ya ofendido por la anexión de gran parte de México a mediados del siglo anterior y hoy por evitar levantar la ola antimperialista que la guerra de las Malvinas no pudo levantar. Se alentó el trabajo de mercenarios franceses en pro del separatismo, para luego alegar de que el tratado de 1846 sobre la neutralidad del Itsmo estaba en peligro por la presencia de europeos. Se manipuló el separatismo de los panameños como hoy se manipula el para-militarismo de Castano y otros narcotraficantes (solo que esta vez la complicidad de la embajada USA en las drogas de Colombia ha sido ya descubierta). En 1903 ingresaron los
marines con apoyo de los separatistas. Se reconoció la independencia de Panamá y se firmó el tratado cediendo la construcción y control del canal a los norteamericanos. Se les dio los $10 millones a los panameños, solo que esta vez no fue por 6 millas sino 10 millas de costa a costa. En 1977 Carter y el Congreso USA decidieron retornar el canal pero pasar Panamá a control del Pentágono. Hoy Panamá lucha por una real independencia (Ver el Art. Vientos de Guerra en América Latina en ANNCOL) y la escalada intervencionista en Colombia amenaza también con golpear estos anhelos de los panameños.

Hoy ya no es el canal, ni esta sólo amenazado Colombia. Somos los países amazónicos los que directamente seremos afectados. Hoy es el petróleo que la Occidental quiere apropiarse en Samora. Hoy es la deuda que la Oxi no quiere pagar por el juicio que perdieron luego del daño ecológico de sus drillings. Y es el petróleo que hay en las fronteras de Colombia, Perú y Ecuador (países en los que tarde o temprano los capitalistas del norte promoverán también separatismos que ya empiezan a aflorar en Colombia y aún veladamente en Loreto, Peru). Y son los petroleros republicanos los
que se mueven detrás de la política exterior de Clinton hacia Colombia y Latino América. Eso es lo que representan McCaffrey, Albright, William Cohen, todos ellos impuestos por los ultraconservadores que lidera el senador Helms, un enemigo declarado de Latino América. Estos son los que usan el ridículo pretexto de las drogas (las consumen y acusan al productor de sus efectos) para este intervencionismo y son los que seguro van a disfrazar su carnicería en Latino América como "misión de paz". Nada extraño sería que -como homenaje de la Albright a nuestra noche de paz- tengamos los primeros bombardeos en la víspera de Navidad. Después de lo ocurrido en Irak y Yugoslavia, todo es de esperarse de estos reales terroristas del imperio del norte.

De ocurrir los bombardeos antes de terminar el siglo, no cabrá ninguna duda de que el siglo ha sido una centuria perdida para los Latino Americanos. La centuria en que muchos gobernantes y gobernados perdieron su dignidad de ser latinos, su identificación con la patria grande y mostraron su deslealtad con la nación y su irrespeto a la soberanía nacional.

Afortunadamente -y de esto si estoy seguro- hay latinos ubicados en las diversas clases sociales y aún en las altas esferas del poder, incluso en las milicias de nuestros ejércitos, que hacen eco del derecho de sus pueblos a vivir en paz y con dignidad. Que saben que el bombardeo a Colombia es un golpe a todos los del sur y a todo Latino América. Y que por esto rechazaran -abierta o veladamente- cualquier forma de utilización de nuestro territorio para operaciones de espionaje, logística y agresión militar contra el pueblo Colombiano. Estoy seguro que el sagrado derecho a nuestra integridad territorial, el derecho a nuestra soberanía y el sentimiento latinoamericanista habrán de emerger y mostrarse -como ya esta ocurriendo- en el proceso de este nuevo intervencionismo norte-americano.
Y estoy aun mas seguro que las organizaciones de base de nuestros pueblos dejarán de lado sus diferencias políticas para unirse frente al enemigo común. Será así entre quienes ya han sufrido los efectos del intervencionismo norte-americano (quienes ya empezaron a decir su palabra) y será así entre quienes saben lo que significaron las últimas incursiones militaristas en el mundo. El previo intervencionismo en Haiti, Panamá, Nicaragua, Cuba, Las Malvinas, Pinochet en Chile, El Salvador, Guatemala, etc... todo esto vendrá a la memoria y muchos dirán BASTA YA. Y la centuria perdida ser reivindicada con creces por un nuevo movimiento libertario que emergerá de los escombros de este atropello en marcha.

Por nuestro derecho a vivir en una patria grande, unida, con paz y dignidad: rechacemos el intervencionismo disfrazado de los norteamericanos en Colombia

Acabo de leer vuestro informe del foro de debate "Grupos Vulnerables" de febrero de 1999.
Agradecería alguien se interesara por las siguientes cuestiones que no he visto comtempladas en su informe:

1. Estas personas están siendo realojadas o reinsertadas en comunidades de vecinos de barrios generalmente también marginados u obreros, donde la mayoría son personas mayores (jubilados), que a su vez también son personas desfavorecidas por sus bajas pensiones. Pagan religiosamente su cuota mensual de agua y comunidad, con la consiguiente merma de su limosna y de repente se encuentran que en su finca instalan a unas personas que no quieren integrarse ni hacer frente a los gastos comunitarios, que son drogadictos, putas, alcohólicos y violentos (ejemplo del piso de la c/ Julio Antonio, 6-3. cuyos propietarios son el Inst. de Realojamiento e Integración Social). Que atemorizan a los vecinos tirándoles colillas encendidas, huevos y cuando esto se les acaba cuchillos (denunciado en comisaria y con pruebas).

2. ¿Qué pasa con la rehabilitación Social, donde está el seguimiento y la preparación social fundamentales para favorecer una buena convivencia??? Mis padres sufren este calvario desde hace más de 3 años. No es una queja de hoy ni ayer sino de más de tres años.

Me queda el defensor del pueblo, la prensa y vds. que supongo habrán contemplado la idea de que haya gente que no quiera reintegrarse en una sociedad tan exigente como la nuestra.

Agradecería me indicasen la vía para una buena convivencia ya que estamos dispuestos a colaborar en todo lo que pueda generar beneficios sociales para todos (ej: pisos tutelados), ya que estas personas se las ha abandonado en este piso sin ningún tipo de educación social y al amparo del miedo de sus vecinos.

Como supongo que este no es el único caso, alguien tendría que preocuparse de que pasa después de que se les saca de la calle y se les da una casa, de si su comportamiento es socialmente aceptable, si son responsables con sus obligaciones, si respetan su entorno, si repudian las actividades delictivas o por el contrario viven de ellas???

No acabaría nunca de exponer todas mis dudas. Me gustaría que no hubiera chabolismo, ni paro, ni hambre, ni pobreza, ni todo lo malo que hay en este mundo, pero existe, y tenemos que intentar solucinarlo sin perjudicar la convivencia vecinal, sobre todo de nuestros mayores.

Hay que acabar antes con la pobreza

Algunos alcaldes tratan de acabar con una de las pocas profesiones liberales que todavía quedan en España: la mendicidad.

No es posible salir a la calle -se dice- sin que, inmediatamente, le asalte a uno un enjambre de mendigos. Es vergonzoso. ¿Qué dirán los extranjeros?

Los extranjeros no dicen nada. El mendigo español les encanta, y muchos vienen exclusivamente a verlo. En otros países europeos no hay realmente mendicidad. Para mendigar es preciso tocar el violín, la ocarina o el acordeón, cantar romanzas, bailar o hacer juegos malabares. Sólo España ha independizado a la mendicidad de las otras artes y sólo el mendigo español llega al corazón del público sin el concurso de musas extrañas.
En otros países, el mendigo, como tal mendigo, no podría vivir, y tiene, por ejemplo, que ayudarse con la pintura. Aquí, en cambio, no es raro que el pintor tenga que ayudarse con la mendicidad.

Por lo demás, yo no veo por qué la exhibición de mendigos ha de constituir un bochorno mayor que la exhibición de millonarios. Si la pobreza es una vergüenza, la riqueza tiene forzosamente que ser otra. Si se oculta a los pobres, que se esconda también cuidadosamente a los ricos.

Y ésta es la propuesta que deben llevar ciertos alcaldes a los plenos municipales: asilarlos a todos, ricos y pobres, lo más lejos posibles de sus ciudades, o no asilar a ninguno. Sería idiota el que ante un parado sin prestación por desempleo, un inmigrante de los mal llamados "ilegales", un anciano olvidado y abandonado o un discapacitado físico o psíquico carente de las más básicas prestaciones pensáramos que nuestra sociedad está muy mal organizada, y que ante el propietario de mil millones de pesetas la creyéramos organizada perfectamente. Los extranjeros no es fácil que incurran en semejante contradicción.

Si no hubiera riqueza no habría pobreza. Y si no hubiera pobreza no habría caridad, y la caridad todavía sigue considerada como uno de los sentimientos que más enaltecen a determinadas señoronas. Hay almas tan buenas, tan buenas, hay personas tan piadosas y tan caritativas, que el día en que no quedaran en el mundo pobres, la existencia les parecería baldía y desprovista de sentido. Por esto tiene la pobreza tantos partidarios. Yo convengo en las excelencias de la caridad, aunque me choca un poco el que se la relegue casi exclusivamente para uso de señoras desocupadas. Y si se ha encontrado ya el procedimiento de acabar con la pobreza, y si la pobreza se conserva tan sólo para desarrollar los sentimientos caritativos en el alma de las señoras de buena posición, creo que se abusa un tanto. Los que tenemos una naturaleza poética no nos acostumbraríamos fácilmente a vivir en un mundo desprovisto de caridad, pero nos acostumbraríamos. Sería doloroso, incuestionablemente, el saber que no había caridad sobre la Tierra, pero nos acostumbraríamos pensando que ya no hacía falta ninguna.

Mientras no se acabe con la pobreza, hay que dejar tranquila a la mendicidad. La mendicidad es algo así como la libertad de imprenta de los pobres. Algunos dicen que hay pobres muy ricos. Puede ser. Puede ser que haya quien se las de de pobre como hay quien se las da de rico; pero lo indudable es una cosa: que si los pobres prefieren la calle al asilo, es porque en el asilo se encuentran peor que en la calle. Que se les proponga hospedarlos en un hotel de cinco estrellas y veremos cómo ninguno protesta.

Me temo que con la beneficencia para los pobres pase algo de lo que pasa con la educación para los chicos. Cuando enseñamos a los chicos a no alborotar, todos pretendemos hacerlo en beneficio de ellos, y en realidad lo hacemos únicamente en beneficio propio.

Por lo que respecta a los pobres, la verdad es que deben mendigar y que a nosotros no nos conviene que mendiguen. Mendigando nos sacan más dinero que asilados, y nos lo sacan sin darnos, a cambio, ningún placer más que ese placer tan vago y tan relativo de hacer buenas obras. Asilados, les daríamos menos dinero y se lo daríamos asistiendo a grandes fiestas o a grandes comidas benéficas. Y si les decimos a los pobres que los asilos son muy cómodos, no es pensando en la comodidad de ellos. Los asilos de pobres, en efecto, sólo son cómodos para los ricos. Y como dijo el poeta: "Yo pido para alegrar / al niño que sólo tiene / por todo juego el llorar. /... Pido, pido, pido y pido. / Pediré estando presente / y hasta cuando me haya ido".

Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad.
Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm

El gobierno de Afganistán esta emprendiendo una guerra contra las mujeres. La situación esta tan mal que un editorial del Times compara el trato de las mujeres de Afganistán al dado a los judíos durante el pre-holocausto en Polonia.

El régimen fundamentalista de Talibán llego al poder en 1995. Desde entonces las mujeres empezaron a usar una burcua, un vestido largo con una capucha que esconde la cabeza y que tiene una tela por donde mirar.

Son apedreadas en publico si no usan el traje formal, o solamente
porque no tienen la malla que cubre el frente de los ojos.

Una mujer murió porque un grupo de fundamentalistas la atacó por exponer un brazo accidentalmente mientras caminaba. Otra fue apedreada hasta la muerte por haber tratado de dejar el país con un hombre que no era su pariente.

Las mujeres están prohibidas de trabajar y hasta de estar en publico sin un pariente masculino. Las profesionales como profesoras, traductoras,doctoras, abogadas, artistas y escritoras fueron despedidas de sus trabajos y consignadas a sus casas.

La casa donde vive una mujer tiene que tener las ventanas pintadas para impedir que ellas sean vistas por extraños. Tienen que usar zapatos silenciosos para nunca ser oídas. Las mujeres viven con miedo de perder la vida por causa de un leve desliz en el comportamiento que les han impuesto.

Como ellas no pueden trabajar, sus parientes masculinos o maridos, o están pasando hambre hasta la muerte o están mendigando en la calle.

No hay ninguna instalación médica disponible para las mujeres, y muchos profesionales del área de salud, en protesta, dejaron el país llevando medicamentos y otras cosas necesarias para tratar el creciente índice de depresión entre las mujeres.
No hay como saber en esta sociedad fundamentalista islámica la tasa de suicidio con certeza, pero se calcula que la tasa de suicidio entre las mujeres aumento significativamente, ya que no pueden hallar un tratamiento para la depresión severa, y no soportan el cambio radical en sus vidas.

Llegó el punto en que el término violación de los derechos humanos es desconocido. Los hombres tienen poder de vida o muerte sobre las mujeres, especialmente sus esposas. Pero cualquier hombre tiene el mismo derecho de apedrear o golpear a una mujer, aún cuando sea desconocida, si ella simplemente expone una pulgada de su cuerpo, aunque sea accidentalmente.

Dicen que occidente no debería juzgar el régimen fundamentalista de Afganistán porque es una cuestión cultural, pero ni siquiera eso es verdadero. Las mujeres disfrutaban de una libertad relativa para
trabajar, generalmente vestían como quisieran, caminaban y aparecían solas en público hasta 1996.

La rapidez de esa transición es el principal argumento, para depresión y el suicidio: las mujeres que eran pedagogas o doctoras o simplemente disfrutaban de la libertad básica para cualquier ser humano ahora son severamente reprimidas y maltratadas en nombre del ala fundamentalista del Islam.

Si la OTAN usa su fuerza militar en Kosovo en nombre de los derechos humanos, por causa de la segregación racial contra los Albaneses, entonces Occidente también debiera expresarse contra la opresión, asesinato e injusticia cometida contra las mujeres por el Afganistán de los Talibanes.

DECLARACIÓN:
FIRMANDO ESTA COMUNICACIÓN, CONCORDAMOS EN QUE EL TRATO DADO A LAS MUJERES POR AFGANISTÁN ES COMPLETAMENTE INACEPTABLE Y QUE ES PRECISO QUE LOS ORGANISMOS COMO LAS NACIONES UNIDAS TOMEN UNA ACTITUD. LA PROPIEDAD DE LAS MUJERES NO ES UN ASUNTO PEQUEÑO EN CUALQUIER LUGAR Y ES INACEPTABLE QUE LAS MUJERES EN 1999 SEAN TRATADAS COMO SERES SUB-HUMANOS Y COMO PROPIEDAD.

LA IGUALDAD, LIBERTAD Y DECENCIA HUMANO SON DERECHOS, ASÍ LA PERSONA VIVA EN AFGANISTÁN O EN CUALQUIER OTRO LUGAR DEL MUNDO.

Por favor firme para apoyar, e incluya su ciudad y país. Luego envíe una copia a tantas personas como sea posible.

Si usted recibe esta lista con mas de 200 nombres, por favor envíe una copia a Mary Robinson (E-mail: webadmin.hchr@unorg.ch) y Angela King (E-mail: daw@undp.org), ambas de la ONU.

POR FAVOR, solo envíe la petición a Mary Robinson y Angela King cuando a lista alcance 200 o 300 nombres. Aunque usted decida no firmar, por favor desconsiderarlo, pero no paralice esta petición.

Muchas gracias !!!

1) Mieke Daneel, Nelspruit, South Africa
2) Hilde Van Eester, Lier, Belgium
3) Annemieke Blondeel, London, UK
4) Alison Hind, London, UK
5) Valerie Meyer, Munich, Germany
6) Julie Vermote, Waregem, Belgium
7) Bruno Peelman, Brussels, Belgium
8) Wouter Van Gulck, Johannesburg, SouthAfrica
9) Steven Descamps, Warszawa, Poland
10) Pol Descamps, Kortrijk, Belgium
11) William M. Irvine, Amherst, MA, USA
12) Adair P. Lane, Boston, MA, USA
13) David J. Helfand, Cambridge, UK
14) Sarah Unger, London, UK
15) Sarah Leeks, London, UK
16) Tom Kehoe, Tucson, AZ, USA
17) Carolyn Porco, Tucson, AZ,
18) Richard Dawkins, Oxford, England
19) Reem Baroody, Los Angeles, California
20) Lucy Griesbach, Los Angeles, CA, USA
21) Susan Greco, Los Angeles, CA, USA
22) Caitlin Hall, Los Angeles, CA, USA
23) Nik Amici, Pembroke Pines, Fl, USA
24) Elaine Love, Pembroke Pines, Fl, USA
25) Kandy Parker, Ft. Lauderdale, FL USA
26) Dean Shegog, Hobart Tas. Australia
27) Mike Shegog, Hobart Tasmania, AUSTRALIA
28) Edmund Breen, Hobart Tasmania, AUSTRALIA
29) John Dawson, Hobart, Tasmania, AUSTRALIA
30) Greg Leidreiter, Hobart, Tasmania, AUSTRALIA
31) David Dettrick, Hobart, Tasmania, Australia
32) Sean Dettrick, Naka-machi, Ibaraki-ken, Japan
33) Patricia A. Hodge, Rio de Janeiro, RJ,Brasil
34) Manuela Vaz Artigas, Sao Paulo, Brasil
35) Gabriela Vaz Rodrigues,Marseille,France.
36) Laurence Furic,South Salem, NY, USA
37) Christian et Yani Maldidier, Paris, France
38) Christine Hublot, Bruxelles, Belgique
39) Adeline Farrelly, Brussels, Belgium
40) Josephine Farrelly, Brussels, Belgium
41) Caoimhe Donnelly, Dublin, Ireland
42) Andrew Lowe
43) Annette Waldron,Dublin, Ireland
44) Jonathan Kelly, Dublin, Ireland
45) John Sheridan, Dublin, Ireland
46) Marc O'Rourke, Dublin Ireland.
47) Iain Reed, Mumbai, India
48) Arno Labonte, Singapore, Singapore
49) Joshua Formentera Positive Action Foundation (Philippines)
50) William G. Pineda, Philippines
51) Trond Roine, Norway
52) Margaret Duckett, Australia / Switzerland
53) Richard Burzynski, Canada
54) David Garmaise, Canada
55) Matti Straub, Switzerland
56) Maja Loncarevic, Switzerland
57) Alen Postolka, Croatia
58) Franziska Pedersen, Switzerland
59) Sabine Wulfhorst, Brazil
60) Luciana Penteado, Brasil
61) Blanca Portella - San Diego, California, USA
62) Tanira Lebedeff, Porto Alegre, Brasil.
63) Geraldo Borowski Nunes, Porto Alegre,Brasil.
64) Cisar Steffen, Porto Alegre, Brazil
65) Marie-Christine Borsu de Salles, Porto Alegre,Brasil
66) Paula Bohrer, Porto Alegre, Brasil
67) Fernando Alano, Novo Hamburgo, Brasil
68) Rafael Dilkin, Novo Hamburgo, Brasil
69) Fernanda Hecktheuer, Porto Alegre, Brasil
70) Fernanda S Zamo, Porto Alegre, Brasil
71) Marlene Gelsomino, Rio de Janeiro, Brasil
72) Cassandra G. Molisani, Rio de Janeiro,Brasil
73) Laura L. Lacchini, Porto Alegre, Brasil
74) Corrado Lacchini, Porto Alegre, Brasil
75) Ricardo Lacchini, Porto Alegre, Brasil
76) Maria da Glsria G. Molisani, Sco Paulo,Brasil
77) Silvia Lacchini, Sco Paulo, Brasil
78) Renata Carmona de Souza, Sao Paulo,Brasil
79) Graziela Gullo Daumichen, Sco Paulo,Brasil
80) Laurymar Machado de Souza, Sco Paulo,Brasil
81) Ana Paula Guimarces, Sco Paulo, Brasil
82) Aline Eggers Bagatini, Porto Alegre,Brasil
83) Silvana de Lucca Germann, Porto Alegre, Brasil
84) Clara Lzcia do Couto , Sco Paulo , Brasil
85) Silvia MIlla Ferraz , Sao Paulo,Brasil
86) Tania Mara Pinheiro, Paranagua,Brasil
87) Marilis Rocha da Silva , Paranagua, Brasil
88) Wagner Marcelo Passarin, Itajam, Brasil
89) Graziela Tabalipa da Silva Bento, Itajam, Brasil
90) Ivanilde Francescatto, Fraiburgo, SC/Brasil
91) Edson Carlos Pierezan, Fraiburgo, SC/Brasil
92) Cristian Reinhold Jung, Fraiburgo,SC/Brasil
93) Joni Hoppen, Fraiburgo, SC, Brasil
94) Lilian Hoppen, Fraiburgo, SC, Brasil
95) Anderson Munhoz Madeira, Florianspolis, SC, Brasil
96) Leonardo Barroso, Fortaleza, Brasil
97) Edlamar Souza Cerqueria, Salvador, BA, Brasil
98) Eliene Souza Cerqueira, BA, Brasil
99) Vanya King Almeida
100) Lucy Sanchez Villar, Lima, Perz
101) Roxana Tavera DÁngelo, Lima-Peru
102) Marjorie Whitehead Guzman, Lima-Perz
103) Carlota de las Casas, Lima-Peru
104) Vanessa Bermzdez Bermzdez, Lima-Perz
105) Edgar Larrea Trelles , Lima - Peru
106) Sergio Chiri Espejo, Lima - Perz
107) Alicia Renterma de Azula, Lima - Perz
108) Sandra Canella, Lima-Perz
109) Adriana Fatule, Lima-Perz
110) Bernardo Mayer, Sco Paulo - Brasil
111) Cristina Scheuch, Lima - Peru
112) Giuliana Navarro, Lima - Peru
113) M. Soledad Aedo, Santiago - Chile
114) Patricia Cabral, Mixico, D.F.
115)PATRICIA CAMPOS AYALA, MEXICO, D.F.
116) L.Sanchez, Miami, USA.
117) Andris Fabre Robles, Mexico D.F.
118) Daniel fabre Robles, Mixico, Veracruz
119)Alejandro Valencia, Veracruz, Mixico
120) Alberto Panes Campillo, Veracruz,Mexico
121) Alejandra Rammrez del Valle, Ensenada, B.C,Mexico
122) Maru Egenia Jimenez Zatarain, Ensenada,B.C, Mexico
123) Jose Luis Garcia Puga, Ensenada, B.C., Mexico
124) Jennifer Mancera Flores, Ensenada, B.C.,Mexico
125) Irma Tripp de Carrillo,Ensenada,B.C.,Mexico
126) Jose Carrillo Cedillo,Ensenada,B.C.,Mexico
127) Berenice Carrillo Tripp,Ensenada,B.C.,Mexico
128) Mauricio Carrillo Tripp, Morelos,M_xico.
129) Arturo Ruiz Martinez, Mexico, Mexico
130) ALEJANDRO GUILLEN OLAGUE, D.F., MEXICO
131) CARMEN RODRIGUEZ ESPINO MEXICO, DF.
132) JAVIER MONTIEL ANGELES MEXICO, D.F.
133) GUSTAVO BECERRIL DIAZ, MEXICO D.F.
134) VERONICA CARRILLO RODRIGUEZ, MEXICO D.F.
135) ANGEL CARRILLO RODRIGUEZ, ENSENADA, B.C.,MEX.
136) ARLI DE LUCA BROWN, ENSENADA, MEXICO
137) Emilio Espinosa Cruz Gonzalez, New York, U.S.A.
138) Jorge Tovilla Cao-Romero, Mexico City, Mexico.
139) Gonzalo Garcia Miaja, MEXICO D.F.
140) Alejandro Vergara Rodríguez-Miaja, MEXICO D.F.
141) Miguel Hoffmann Palomar, Mexico D.F., Mexico.
142) Jacqueline Grinberg, Mexico D.F., Mexico.
143) Jeanette Broitman, Mexico, D.F., Mexico.
144) Mariana Ortiz Parraga Aguilar, Mexico D.F., Mexico
145) Verónica de la Mora Heredia, México, D.F., México
146) Marcela Elizondo Ramos, México, D.F., México.
147) Andrea Campos Bedolla, México, D.F.
148) Rocío Carbajal, México.
149) Raquel Mora, México.
150) Luisa Treviño, Mexico.
151) Angel Gutierrez Hidalgo de Quintana, Bruselas, Belgica.
152) Francisco Bustelo, Madrid, España.
153) Carlota Bustelo Ruesta, Madrid, España
154) Carmen Ordoñez Carvajal, Madrid, España
155) Rosa M. Llorens Lloret, Madrid, España
156) Susana Velazquez Valoria. Madrid, España
157) Isabel Velázquez Valoria, Madrid, España
158) Carlos Verdaguer Viana-Cárdenas, Madrid, España
159) Mercedes Viana-Cárdenas Pons, Madrid, España

Boletín CF+S > 11 -- Especial: EL AGUA Y LA CIUDAD > http://habitat.aq.upm.es/boletin/n11/n11carta.html

Edita: Instituto Juan de Herrera. Av. Juan de Herrera 4. 28040 MADRID. ESPAÑA. ISSN: 1578-097X

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